（李向东）王阳明的一生是出奇的第一等事

心学集大成者王阳明在青少年时期曾痴迷于佛教和道教，而且不止一次萌生了逃离尘世，隐遁山林，做一个自由自在，洒脱自如的道士或者僧侣，但在31岁那年，他彻底顿悟了，认识到佛教、道教之不足，并且从此开始批判佛教和道教，在《传习录》中就有不少他公开批判佛教、道教的文字。

那么王阳明认识到了佛教、道教有什么不足呢，又为什么批判佛教、道教？

王阳明的一生是出奇的一生，也是不凡的一生，自从他出生前夕就已经预示了不一般。他出生之前，奶奶梦到神仙送子，五岁时又不会说话，恰巧又有神僧来指点开悟。

10岁时，父亲王华考中状元，11岁时随爷爷去京师找父亲。在京师的私塾里，12岁的王阳明竟然问私塾先生何为天下第一等事？

私塾老先生说：“当如你父，高中状元为官”，王阳明却说：“做圣贤才是天下第一等事”。从此，少年王阳明，立下做圣贤的远大志向。

志向有了，但如何才能达到目标是个问题。问题是王阳明不知道如何才能成为圣人，唯一的方法就是尝试各种方法。

王阳明14岁时开始练习弓马骑射，研习《六韬》《三略》，后来发现此路不通，内心受挫；17岁从京师赴南昌，和诸氏成婚，成婚当天在铁柱宫和96岁高龄的无为道士学习了导引术，从此痴迷道教。

婚后，在岳父家苦练书法一年，其书法很有王羲之之神韵，但仍发现此路和做圣贤相差甚远，做圣人的理想再次受挫。

后去拜访大儒娄亮，娄亮告诉他：“圣人学必可学而至”，王阳明重拾信心，继续探求圣道。

19岁回到余姚老家，搜集各类经史子集，勤奋苦读；21岁中举人，22岁会试落第，遍寻朱熹的著作苦读，研究格物致知之法，在父亲的官署中格竹子七天七夜而病倒，探求圣道之心又一次受挫。

病好后，放弃格物之学，结龙泉诗社，研读诗词歌赋，常常和明朝七才子在一起切磋才艺。

25岁会试又一次落第，26岁专心武备之事，搜集兵家秘书研读。27岁再次重拾修习圣学之志，但一直琢磨不透心和理如何融合，心中充满挫折感，认为成为圣人需要天份。此时，萌生了逃离尘世，隐遁山林的想法。

28岁中进士，在工部实习，29岁调任刑部，30岁平反诸多冤假错案。31岁，游历道教名山茅山、九华山，在山上和道士论道，与和尚谈佛，每日出入佛道之间，此时逃离尘世，隐遁山林的想法更加迫切。

31岁那年的八月，旧疾复发，越来越严重，遂向朝廷请假回余姚老家养病，在四明山阳明洞修炼无为道士传授给他的导引术。王阳明在四明山修炼导引术的同时，其入世、出世的矛盾一致折磨着他。

他不止一次的想逃离尘世，隐遁山林，做到《庄子》中的“坐忘”王阳明看待道家学说的观点，或佛教中的“无思无相”，逃脱物质的束缚，放弃一切世俗，斩断七情六欲，做一个隐者。

王阳明自幼丧母，80多岁的奶奶从小对她十分宠爱，所以他在阳明洞修炼之时，心中一直斩不断思念奶奶之情，也忘却不了父亲王华对他的养育之恩；他越是想放下这段感情，心中对亲人的牵挂反而愈加强烈。

在他踌躇不决之际，他突然顿悟，感叹说：“此孝悌一念，生于孩提。此念若可去，断灭种性矣。此吾儒所以辟二氏。”

至此，王阳明心中多年的迷雾一扫而空，悟出佛学和道教的不足，从此笃信儒学。王阳明此时认识到，佛道追求的是弃绝人伦，也就是放弃对亲人的思念之情，这完全有悖于他有志于家国民生，造福世间百姓的志向。

佛教、道教都主张以出世来探究道之本源，但求道的最终结果还得回归现实本身，回归人性本身。从本源上看，儒学与道教、佛教的出发点不同，儒学主张以人为本，要求直接从现实出发去求道。

在王阳明的思想中是以孝为本，孝道是儒学根本，也是儒学区别道教、佛教的关键所在。在王阳明观念中，孝道是人本性的流露，是一个人必须具备的品质，而佛教和道教则将孝道视作假和空，这和他追求的圣道相差甚远。

不过，王阳明也不完全否认道教和佛教，对其中一些积极思想也给予肯定，比如佛教道教不同于法家和俗世现实主义，追求的是把人引入光明世界，这一点是好的，但过于拘泥，就会使人泯灭“本性”，他觉得道教佛教最大的缺点是没有以人为本。

王阳明认识到佛教、道教的不足后，迁居杭州。他听说杭州虎跑寺有个和尚，坐关三年，不视不听，于是他就跑到和尚跟前，用禅机故意责骂和尚：你整天坐这里四处看什么，又在听些什么？

和尚很惊讶，回答说：我已经不视不听三年了，怎么说我乱说话，四处探听呢？

王阳明就问他是哪里人，家中是否还有亲人。和尚回答说是河南人，家中还有老母，不知是否健在？

王阳明又问他是否还想念老母亲，和尚说怎能不想念！

王阳明就说，既然不能不想念，你虽然眼睛没看眼前之物，耳朵没听周遭的声音，但你心里看到了，心里也听到了。

王阳明一语，让和尚顿然开悟，意识到自己虽然坐关三年，看似已经出世，但内心并割舍不了自己的本性人欲，眼前的都是一片虚空而已，和尚开悟后，第二天就还俗回家找他的母亲了。

王阳明从这次在四明山阳明洞悟道后，就常用禅机开悟世人，而且开始批判佛教、道教，笃信儒学。后来被贬谪到贵州龙场，在龙场闭关悟道时，悟透了圣人之学王阳明看待道家学说的观点，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从此创建阳明心学，开办学院授徒讲学。

正德五年，得道后的王阳明重返京城，这次他开始带头公开批判辞章记诵之学，和佛教、老庄思想，并和湛甘泉一起提倡圣学。《阳明先生年谱》中就曾记载，王阳明在和京师旧友谈论古体诗时，曾说：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也！”，而批判佛、道的文字，在《传习录中》多有记载，大家可以查阅参考。

如今王阳明虽已远去，但他创建的“阳明心学”却风靡海内外，影响至今。中国近代历史名人曾国藩、严复、梁启超、章太炎、孙中山、蒋介石、蒋经国、蔡元培、郭沫若、张岱年、余秋雨等，都曾认真研读过“阳明心学”，给予了很高的评价。

蒋介石还因崇拜、纪念王阳明，于1950年， 将台湾大屯山、七星山、纱帽山、小观音山一带，原名草山的山区改名阳明山。1969年，在阳明山公园内，又建造了阳明书屋。妇孺皆知的日本著名企业家稻盛和夫，也十分崇拜王阳明，在稻盛和夫的经营哲学中，可以看到很多王阳明致良知思想的影子。

王阳明心即理的人生论，“知行合一”的认识论，致良知的修养学说已经深入众人之心，并且当代的名人、大家也在他的思想指导下，创造了不菲的成绩。如今我们的生活节奏越来越快，各行各业竞争越来越激烈， 疲惫不堪的人们精神生活逐渐荒芜，心灵也越发孤独。

王阳明心学高扬的主体意识，强调内心的力量，追求初心，洒脱的胸怀，从改善现代人的精神状态有着积极意义，让疲惫脆弱的内心重新获得强大的力量，在浮躁的氛围中获得内心的宁静，是修身养性的良好的指导思想。

同时，王阳明心学对个人发展，思想解放，事业、仕途的开拓进取都有着有益的启示，为此，哈佛大学亚洲中心资深研究员杜维明断言：“二十一世纪是王阳明的世纪”。因此，我们必须全面了解王阳明的一生，读懂他的阳明心学，从中汲取无穷无尽的精神力量。

而在了解王阳明的一生，了解他的哲学智慧方面，莫过于读他的传记、语录故事，下方横条这套《知行合一 王阳明心学》升级图解版，不仅全方面地描写了心学大师王阳明的一生，而且还有门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成的传习录，对知行合一、致良知给予了细致的讲解，使读者更容易吸收理解阳明心学的哲学智慧。现在做活动39元，不到一顿饭钱，有意的朋友，请点击下方横条购买。

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