君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎

春秋战国时期是中国历史上一个动荡与变革时期，而在这个时期，中国文化却奏起了辉煌的乐章。各家著作如雨后春笋般涌现，各种学说观点并存，诸子百家互相影响、互相渗透，形成了百家争鸣的中国文化大繁荣的局面，被称为中国文化的第一个“黄金时代”。然而，这个时代诸子百家的形成都与《周易》有着密切的联系。

所谓“诸子百家”，是对春秋战国、秦汉时期各种学术派别的总称。诸子，指的是先秦时期的孔子、老子、庄子、管子、墨子、荀子等学术思想的代表人物；百家，指学家众多。据《四库全书》记载，著名的有几十家，但流传较广、影响较大的只有十二家，即法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家、杂家。在春秋战国时期，《周易》思想积极影响了以孔子、老子、墨子、荀子、韩非子为代表的“诸子百家”，从而形成了中国文化大发展、大繁荣的局面。

《周易》思想对儒家的影响：《周易·乾卦》中的“元、贞”包含着恪守中道，正是儒家“仁以为己任”的思想基础。为政以德，其核心为“仁”。君要“齐家、治国、平天下”，就需要树立“自强不息”的精神，如《乾卦》九三爻：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”这是说，君子日间锐意进取，夜里警戒自省，虽处险地，最终不会有祸患。表明儒家思想与《周易》中事物发展的思想是一致的。孔子称赞颜回：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”《周易·彖传》：“复亨；刚反道家学说与周易，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎……复其见天地之心乎？”我们大抵可以窥见天地运行的规律。

《周易》思想对道家的影响：老子《道德经》中的核心思想“道”，与《周易》思想不谋而合。《周易·系辞上》：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象。”这是说，宇宙自然的变化，太极就是宇宙，是本原。太极生出阴阳二气，好比是天地生育万物，万物变化生生不息。而心有灵犀的老子第一次提出“道”的概念，并把“道”当作哲学体系的核心：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”在这里，第一个“道”是名词，指的是宇宙本源和实质，引申为原理、规律。第一个“名”是名词，是指“道”的形态。“无”，用以称述天地之原始，“有”，用以称述万物之根本。老子“道一而说万物”：“道生一，一生二道家学说与周易，二生三，三生万物。”这里是说，“道生一”是混沌的宇宙原质；一生二，指宇宙生阴阳二气，也是天地；二生三，三指多数，是说有了阴阳，很多东西就产生出来了。这和《周易》体现万物一阴一阳的变化之道是如出一辙的。

《周易》对管子思想的影响：管子是战国时期齐国的宰相，其年代早于孔子。有人把管子归于法家，也有人认为管子是道家。管子深受易学的影响，他“尊重自然，讲究顺势而为”，认为“万事之生也，异返而同归，古今一也”。

《周易》思想对墨家的影响：墨家思想的基本观点：尚节、尚力、尚用、兴利等。墨子所讲的节用、节财、节俭、节葬，与《周易》的思想同宗同源。《周易·节卦》是墨家节俭、节用、节制思想的最早源头。

《周易》对鬼谷子思想的影响：鬼谷子是战国时期纵横家的代表人物。《周易》的核心讲的是阴阳，把宇宙喻为阴阳二元结构，揭示事物发展变化的规律，阐释人与自然和谐共生。《鬼谷子》一书从头到尾讲的就是阴阳矛盾的对立与统一以及如何和谐相处，最重要的是讲述在阴阳矛盾下的人生成长和发展方略及技巧，因此可以看出《易经》对其理论的深刻影响。