南宋理学家张栻的《太极图说》

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封面新闻记者 杨帆

出生于四川的南宋理学家张栻除了是教育咖，还是一位哲学家。张栻幼年曾随父张浚学习《周易》，后来他又推崇北宋周敦颐的《太极图说》。周敦颐是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，而道家学说亦对张栻的理学造诣产生了重大影响。

张栻

四川师范大学教授，博士导师蔡方鹿教授称，当年张栻和朱熹的“潭州嘉会”中，两人相与辩论的主题之一就是太极。他俩也都为周敦颐的《太极图说》写过《解义》。“受其父影响，张栻易学亦强调《易》为载道之书，圣人之道存于《易》中，主张于《易》中发明义理，求得太极之道，并将其贯彻到哲学体系之中，而对理学思想亦有所丰富。 ”

张栻和朱熹论道的一个重点就是太极

张栻认为，《易》书所载之道即天地人“三材之道”。他说：“《易》之为书道家学说属于哲学吗，所以载三材之道道家学说属于哲学吗，此其所以为广大悉备也。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义：此《易》所以六画而成卦，六位而成章。六者非他，乃三材之道也。” （《南轩易说》卷二）。张栻把《易》道分三：天道、地道、人道，而立天之道为阴与阳，立地之道为柔与刚，立人之道为仁与义。在这位南宋理学家看来，《易》之道涵盖了自然天地和人类社会，是宇宙万物之本和人们思想行为的准则。

《太极图说》

此外，张栻还把太极论引入《易》学，太极即是宇宙万物之本和三材之道的主宰。他说：“ 《易》有太极者，函三为一，此中也。如立天之道曰阴与阳，而太极乃阴阳之中者乎！立地之道曰柔与刚，而太极乃刚柔之中者乎！立人之道曰仁与义，而太极乃仁义之中者乎！此太极函三为一，乃皇极之中道也。（《南轩易说》卷一）”

张栻著作

蔡方鹿教授说：“张栻所谓太极，作为一个本体论的哲学范畴，太极是万物化生的根源，太极的动静产生阴阳二气，阴阳二气一阖一辟、往来无穷的变化又产生有形的人和万物，人与物皆本于此，皆以太极为最后的根源。张栻的太极论思想亦是对二程（程颢、程颐）理学和道家思想的丰富。”