“甲骨奇门”的灵感采访华先生的人生路径

奇门遁甲神秘莫测，在中国传统文化的丛林里独具特色，千百年来吸引着成千上万的人走近它，认知它，研究他。2016年7月9日，在山东新闻大厦山东文交所国学私董会，众多文化研究专家、学者、企业家们聚于一堂，倾听一位“奇门高人”的演讲。演讲者叫胡明华，只见他口若悬河，一路道来：奇门遁甲的形式，与生活、工作、企业管理的联系，与书法天人合一的哲学思想……让听者从奇门遁甲里领略到国学之美、生活之妙。

胡明华先生在奇门遁甲研究上造诣深厚，见解独到，不然他不会成为第一个把奇门遁甲引入社会生活应用，也不会成为“甲骨奇门”第一人；另外，他追随当代草圣林散之，其书法作品融入卦象、风水符和天圆地方、天人合一的价值观，形成独特的“胡氏体”……正因为这些看起来“诡异”创举，让他成为我国传统文化研究领域里一个颇有几分神秘色彩的人物。所以，他的人生路径和研究“甲骨奇门”的成功历程引发人们的关注。

珍贵记载启动“甲骨奇门”的灵感

采访胡明华先生，他开门见山，直点奇门遁甲的“奇眼”：奇乃天也，门为人，“遁甲”意为隐藏起来，释义为运用天人合一的逻辑，达到出奇制胜的目的。奇门遁甲源于军事上的排兵布阵，其典型代表人物，在古代，有黄帝、姜太公、黄石公、张良、诸葛亮、刘伯温等奇人异士，古代，奇门遁甲应用于战争，四两拨千斤，百战百胜、无往不利；当代，奇门遁甲可以预测人、事、物等客观发展规律，隐藏其糟泊，光大正能量，走捷径做好每一件事。《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，是一门政治学；奇门遁甲是根据具体年、月、日、时，以三奇，六仪，八门，九星节气排局，以占测占验人类社会和自然世界客观规律现象，在敌我态势、在人事社会关系方面选择吉时吉方，这就构成了中国神秘文化中一个特有的门类：奇门遁甲……

他朴实、安详、稳重，一字一句，平静地阐释着自己的观点，仿佛是在与自己的心灵交流，与自然万物交流。他的从容中，似乎蕴涵着一种来自内心的张力和一种遥远的力量，不得不让人对他步入奇门的经历和“甲骨奇门”诞生产生浓厚的兴趣。

胡先生娓娓道来——

我的家在河南洛阳新安县，我的太爷爷是位壁画匠师。民国初期，国民党20路军总指挥张坊（字伯英），在铁门镇老家修建“千千唐誌”（现在的新安县铁门镇“千千唐誌”）。请太爷爷去作壁画。张将军文武双全，喜收藏汉碑和书籍。太爷爷在作画之余，翻看古籍资料，对一本《奇门遁甲》爱不释手，张将军欣然赠予。然而，由于此书高深莫测，很难读董，这个“传家宝”一直传到了父亲的手中。早前，我家是书香之家，家境殷实，父亲在“洛阳一拖”中专毕业，被分配至国企工作。上世纪60年代初的三年自然灾害期间，父亲回到老家，在镇上工作之余，开始潜心研究《周易》、《奇门遁甲》，几年后，将研习中的成果传授给了我。

正是在这个时候，胡明华先生在父亲胡廷芝先生熏染下，一下子迷上了这几本“神书”，一下子走入了一个极具吸引力的“奇门世界”，30余载孜孜以求，直到今天。

不得不提的是，之所以胡先生把奇门遁甲的军事应用，扩延至生活的各个领域形成自己的“甲骨奇门”，竟然与他的书法和学习经历有着不可分割的关系。

幼年时，他的小学老师聂冰洋先生悉心教导国学与书法。1990年，胡先生结识了当时河南省青年书法家协会理事吴行先生（现任河南省书法协会副主席），步入书法之门，开始对林氏（林散之）书法产生了浓厚兴趣。1994年，胡先生南京访友，当时恰逢鸡鸣寺针对外界人士提供修佛、闭关辟谷场所，于是喜爱传统文化的他就在那里闭关学佛三月，将之前学习的道家传统文化与佛家思想做了个印证。1995年，机缘巧合，胡先生结识了一位甲骨文研究专家，在专家的指导下，他开始研习甲骨文，通读先秦文史。随后，他来到甲骨文化的发源地安阳小屯村，发现这里有很多古代先哲们用甲骨文写下的记录，有不少是关于易经、奇门遁甲的应用。这些珍贵的记载，让他灵感一闪，继而他惊喜地发现，原来奇门遁甲也可以应用到生活的各个领域，并不仅仅是狭窄地应用到军事。他兴奋至极，如饥似渴地记录、辨认、研究。

回忆起那段经历胡先生说，小屯村交通不便，很多文字记录在碑文上，为了记录和破解某些文字，他去时背上干粮，晚上经常睡在荒郊野外，有时随便找个树林或草堆钻进去休息。夜深人静，听到呼呼的风声和猫头鹰的叫声许多人会胆战心惊，但他没有一丝的胆怯，因为满脑子里装的都是一个个甲骨文字。春夏秋冬，风霜雨雪，几年的时间，他把一个个珍贵的文字的“天机”融合到他研究的奇门文化之中。

1998年，当他把自己的多年来的研究成果呈给当代易学泰斗刘大钧教授时，教授在赞赏之后，欣然让其在门下精心研习。不久，在刘教授的指导下，胡先生完成了“甲骨奇门”的《金遁格》：

河洛为宗遁甲形，六甲奇仪十干名；

八卦八节演局制，八门八神运九星；

阴阳顺逆妙至理，值符值使旬甲令；

五日一元六十时，一甲六甲是时空；

冬夏二至化二气，十八遁局归五行；

阴阳一遁乃水局，五行六亲自分明；

六七金宫为父母，二八土宫为官鬼；

三四木宫为子孙，妻财求谋在九宫；

若是要问兄弟位，壬癸一宫比肩行；

遁局五行各归属，六亲宫里自有情

………

《金遁格》357字，可谓是字字见功力，句句露“玄机”，将奇门研究推向了个新的领域。

不仅仅如此，2000年，通过整理甲骨文资料，研习夏、商、周甲骨占卜之术，胡先生创造出了许多自己的参悟与成果。最终发现《周易》“卦”形式的产生，发明出“阴阳五行等量代换”公式，并提出了中国“道、中庸”价值观、“周易古逻辑”内容形式及“周易古逻辑”的“太极一进制”相生演绎法则。如：阴阳五行相生、相克等量代换

阴阳五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

阴阳五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

阴阳五行生克“等量代换”（依据阳顺阴逆的八卦九宫阴阳五行生克方式）：

木生火=土

火生土=金

土生金=水

金生水=木

水生木=火

阴阳五行相克：

金克木=水

木克土=火

火克金=土

土克水=金

水克火=木

同时，阴阳五行“金、木、水、火、土”在相生、相克“等量代换“上，又可写入五行等式的：

木生火=火克金=土

火生土=土克水=金

土生金=金克木=水

金生水=水克火=木

水生木=木克土=火

包括进一步的方程式（阳“＋”阴“－”）：

土=2火＋木－金

金=2土＋火－水

水=2金＋土－木

木=2水＋金－火

火=2木＋水－土

胡明华先生认为，《易传》“天一地二、天三第四，天五；地六天七、地八天九、地十”应为“周易古逻辑”形式内容。即是《易传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”说明的太极合和、相生理论方式。认为是太极八卦九宫“象数中庸”逻辑演绎。以“象、数、理”理论方式的：易有太极加中庸为二仪、二仪加中庸为三才，三才加中庸为四时，四时加中庸为五行，五行加中庸为六爻，六爻加中庸为七用爻（乾坤“用爻”），七用爻加中庸为八卦，八卦加中庸为九宫，九宫加中庸为十天干。十天干加中庸为十二地支——阳而转阴，阳奇阴偶。

“阴阳五行等量代换”就像X+Y=Z数学或化学里的公式，只要照着把五行填入，就能得出相生相克的结果。不需要深入了解易学知识，只要代入即可应用。这为胡先生“甲骨奇门”在生活中应用、普及、实战起到了至关重要的作用。

做实“甲骨奇门”的根基

在胡明华先生办公室的案头上，放着两本书，一本是他2011年出版的《奇门通义》，另一本是即将出版的《周易思维逻辑》。可以说，这两本书是他用多年的心血凝结而成，并在撰写和研究中做实了“甲骨奇门”的根基。

胡先生说，《奇门通义》是研究中收获的部分思想、理论成果，而整个理论体系历经了两代人近40年智慧与心血的结晶。当年，他的父亲胡廷芝先生在研究上已经到达了一个新的层次，他的很多理论都源于父亲早期的研究。后来，他潜力研究，并得到刘大均教授的教导，他对周易研究的象数和易理都得到了进一步梳理，形成自己一套完善的理论体系。

“易经是古人的计算机，计算机是现代人的易经，奇门遁甲是易经最高层次的预测学，它的理论依据就来源于易经的哲学思想理论，它就像是电脑软件一样，想读《奇门遁甲》就首先得熟读《易经》、熟知《易经》。”胡先生分析道。我国传统典籍浩如烟海，而由易学哲学一脉承传、自成派流的有两个分支：一支是周易与易经，一支是奇门遁甲与孙子兵法。两者同具“帝王之学”治世之功，然路向各异、不同归属。代表的说，周易侧重于政治、哲学；奇门遁甲则彰显于军事、战略。堪称一文一武、一雌一雄，文武之道，相得益彰。然而文化性格不同，文化境遇也不相同。周易历朝各代的注疏汗牛充栋，奇门遁甲却一直被视为秘术，相关注述稀如凤毛麟角。此又一繁一简，一众一寡，不相平衡。我们简论一下奇门遁甲。

《奇门遁甲》作为兵家典籍，历史上有太多的故事传奇。时至今日仍然罩以神秘面纱，且有着广泛性群众基础。不论是军事运用、易学理论、象数形式，都显示出易学思想指导下的军事手法特点，某种程度上达到了由理论走向形式、工具化的可操作用途，这也是与之所处军事同等地位价值以思想相胜的《孙子兵法》所不足的。尤其是在我国军事政治历史大背景之下，奇门遁甲地位殊胜，传奇神秘，这是长期以来留给人们的印象。

文化神秘性，具有各民族文化的共性特点。越是经典，越是保留了这些原生态元素文化符号。奇门遁甲正是这方面的代表。奇门遁甲传奇神秘，一方面来自易学理论成分；再者是归之于其与道家思想教义、道家文化的结合上，自然不排除其宗教色彩元素。以奇门遁甲八卦九宫阴阳十八遁局象的“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足”内容形式，带有很明显的我国早期夏、商、周甲骨文的文化传承，以及我国早期“黄老”文化的特色。如此，道文化的符箓、咒语法术内容以奇门遁甲内容的形式出现及大量纳入应用，就不足为怪。虽然它们在军事作用上有限，或至不用，但无疑增添了这门文化的神秘感。

谈及《周易思维逻辑》时，胡先生拿出20多年前的草稿，从这些已经泛黄的手写纸页上，让人感受到他多年来付出的心血。他说，从最早成稿到今天，这部书几乎每年都在修改，可以说，书中的每一个字已经融入到自己的血液里。血液是生命的动力燃料，这部书应该是他古文化研究生命中的引擎。

随即，他的话锋指向中西文化：一种是“道理“学的东方文化，另一种是”真理“学的西方文化。哲学科学视域，这两种文化有很大不同，中国文化虽然是客观学，但它是主动的，是主动接受，最大的优越性就是对自然法则、自然规律的直接运用，自然一切为我所运用，这是它的最高智慧。为什么自然能被我所用？因为人和自然是融合的关系，是部分和整体的关系，人作为自然的一部分，他和自然这种关系具有密切联系。

自然是圆满的，自然是万物万象什么都有，是非常完善、饱满的。东方文化认为人作为自然的一部分时，他就直接和事物互动起来，和自然互动起来。而西方文化是真理文化，坚持的真理是对于事物的一种被动接受。因而没有办法互动，因为他和自然是割裂的，人是以个人为中心的。

说到中西文化的变化，胡先生十分动情：“中西两种文化，一个追求道理，一个追求真理，但实质上道理和真理，客观和主观是相互转化变化的。我们当前就面临了这种变化转化。西方在意大利文艺复兴时期就已经开始接触中国的四大发明，发展了他们的自然科学；中国也在近代洋务运动之后学习西方，所以说当代社会正在进入一种文化大交流时代，这正是《周易思维逻辑》中的一个最重要的理论内容。

“甲骨奇门”深居潜力

“我对奇门文化中排局布盘等诸多应用烂熟于心，这是基础；我试图在连接奇门文化的断层，并对现有的应用进行改良改造；又逐步深入的做了其实用方式方法的总结及风水理论应用，某种程度上打破了原奇门遁甲应用规则，显示了放诸四海乃皆准的效果。”胡先生说这番时语速很慢，一脸凝重。

最初对奇门遁甲应用进行改造改良的大胆想法是在小屯村破解甲骨文时得到了启示，距今已有20余年。20余年间的探索、反刍、思考，点点滴滴，纵横交织，让他的应用理论在脑子里越来越明亮、清晰。

胡先生进一步解释说，奇门遁甲和孙子兵法同属“帝王之学”，《孙子兵法》是春秋末期孙武写成，但在这之前，随着战争的开始，奇门遁甲的形式和运用早已在社会上开始了。它最早的运用应该是甲骨占卜，运用的是八卦、八卦九宫，直到1977年在安徽阜阳开始发现“太乙九宫占盘”，这件当时是汉代比较流行的占盘，现在我们知道它是奇门遁甲最早的应用形式。也即是奇门的“年家”、“月家”基本形式。在以后通过三国诸葛亮的“日家奇门”，特别是到宋代的“时家奇门”，奇门遁甲一直是作为国家战略和军事安全的重要文化之一。中国文化就体现了一个是周易、易经政治治国，一个就是奇门遁甲、孙子兵法安全卫国，这是保证民族繁荣和民族发展最大的两个利器。胡明华先生把奇门遁甲和周易的易理结合，进行的“甲骨奇门“改造创新，第一个把奇门遁甲文化从军事领域引入了社会领域。

前文提及胡先生《周易思维逻辑》初稿形成于20余年前，也就是说，在此期间，他一直把奇门遁甲和周易并题研究。因此，可以说，他是第一个把从宋代到商代的易学与奇门遁甲体系完整贯穿起来的人。

胡先生这样概括道：传统奇门遁甲并没有应用“五行六亲”。没有应用五行六亲，就成了奇门遁甲的短板。因为“六亲”就是社会的礼制形式及结构。所以，在经历了几千年的不断总结的“帝王之学”的奇门遁甲智慧无法进入到人们的生活中。至今奇门遁甲还是一个死板教条的应用方法：如婚姻，“庚为男、乙为女”。求财，“甲子戊为财，生门为财方”。经过多少次应用实践，这些不为准确。况且，传统奇门遁甲在社会生活中，目前人们很难实用奇门三才判断方法，及其所以达到的实用效果。由此才从奇门遁甲的根本上研究，加入“奇门遁甲阴阳十八遁局象阴阳五行”，回归甲骨文化的奇门再创新理论之路。

采访结束后，近日又听到胡明华先生的《孙子兵法奇门学》新作也即将问世，《奇门通义》已被山东省图书馆收藏，其书法也进入了山东省图书馆画廊。惊喜之余让人感悟到：胡氏“甲骨奇门”的实际应用，无论在社会中的企业事业、经济资本、家居、风水、投资管理学决策等等方面运用，尤其是对当代军事价值上的思考，都显示了其“甲骨奇门”潜力的巨大释放奇门三才判断方法，和焕发出的奇门遁甲文化的生机，也成为人们对传统文化智慧的一种敬畏。

胡明华简介

胡明华，字化之，原名胡铁军。河南洛阳人，易学博士进修班毕业。师从当代易学泰斗、山东大学终身教授刘大钧先生，深得点拨；屡习先贤名著，在奇门遁甲方面造诣深厚，先后在国内外刊物发表论文。在传统《奇门遁甲》学术基础上，将阴阳五行六亲用神纳入局象当中，开创“甲骨奇门”应用先河。著有《胡氏甲骨奇门学》、《奇门通义》、《孙子兵法奇门学》、《周易思维逻辑》等专著，深受业界好评。

追随当代草圣林散之二十多年，创造性地将奇门遁甲卦象、风水符和天人合一的价值观等融入书法，用笔流畅、厚重耐看；易经文化与道家书法贯通，充满生机、彰显灵性，多次在全国书法展览中获奖。