2017年国家公务员考试行测备考：常识储备二三

1、1 1. .创立：创立：2.2.继承：继承：3.3.重创：重创：4.4.主流地位：主流地位：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁”“”“礼礼”的学说，主的学说，主张在政治上张在政治上“为政以德为政以德”。战国时期，孟子发展战国时期，孟子发展“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民民贵君轻贵君轻”思想，提出思想，提出“养浩然之气养浩然之气”的观点。的观点。荀子主张荀子主张“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”，主张主张“性恶论性恶论”，“礼法并施礼法并施”。秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想遭重创。，儒家思想遭重创。西汉？西汉？儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程第第3

2、课课汉代的思想大一统汉代的思想大一统汉初巩固统治的指导思想汉初巩固统治的指导思想（1）名称由来：）名称由来：黄是指黄帝的学说；黄是指黄帝的学说；老是指老子的学说老是指老子的学说（2）内容：）内容：治身（养生）；治国治身（养生）；治国（3）特点：）特点：强调强调“无为而无不为无为而无不为”，既尊重自然规律，又主张发挥人的既尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动性儒学中的有关礼法，是一种积极无为的哲主观能动性，是一种积极无为的哲学观。学观。（1 1）西汉初年，经济残破，百废待兴；）西汉初年，经济残破，百废待兴；客观原因客观原因（3 3）汉初统治者吸取秦亡的教训。）汉初统治者吸取秦亡的教训。主观原因主观原因（2 2）

3、黄老之学适应了当时休养生息政策的需要）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; ; 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘之间成群，乘牸牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 后汉书后汉书

4、. .食货志食货志黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。此后社会稳定，经济发展。此后社会稳定，经济发展。既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉汉武帝时期武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？（1 1）社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适）社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。应强化中央集权的需要。（2 2）儒家的自我调整，整合出一套为中央集权服）儒家的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。务的新的理论体系。（3 3）汉武帝为了开拓发展大

5、一统的事业）汉武帝为了开拓发展大一统的事业二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1.1.时间、人物时间、人物2.2.新的儒学思想新的儒学思想1 1）特点）特点2 2）内容）内容君主统治的合理性君主统治的合理性-“-“君权神授君权神授”，君主权力的有限性君主权力的有限性-如果人君无道，如果人君无道儒学中的有关礼法，天将降下灾异来谴责和威慑。天将降下灾异来谴责和威慑。以儒家的以儒家的公羊春秋公羊春秋为骨干，融合阴阳家、为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。系。主张主张“大一统大一统”思想，提出思想，提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”

6、天人感应天人感应仁政和三纲五常仁政和三纲五常【问题探究问题探究】1 1、董仲舒新儒学的内容中有哪些是对孔孟、董仲舒新儒学的内容中有哪些是对孔孟之道的之道的继承继承? ?哪些是对孔孟之道的哪些是对孔孟之道的发展发展? ? 董仲舒新儒学对孔孟之道的董仲舒新儒学对孔孟之道的继承继承主要体主要体现在现在仁、仁政和礼仁、仁政和礼； 发展发展主要体现在主要体现在天人感应、君权神授天人感应、君权神授和和大一统思想大一统思想。【问题探究问题探究】2 2、汉武帝与秦始皇对待儒家的、汉武帝与秦始皇对待儒家的态度态度有何有何不同不同？其？其本质本质有何有何共同点共同点？态度：态度：秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”，

7、压制儒家思想；，压制儒家思想； 汉武帝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。 本质相同：本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制度服务。央集权制度服务。董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？些是今天应该扬弃的？（1 1）“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” ” 宣宣扬国家统一应该充分肯定，但扬国家统一应该充分肯定，但 “ “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”具有文化专制色彩是不可取的。具有文化专制色彩是不可取的

8、。（2 2）“天人感应天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。对限制君主的行为有一定作用。（3 3）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的。是积极可取的。（4 4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精华思想如利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信信”等是应该等是应该肯定的。肯定的。 3.3.影响影响（2）思想上：使儒家思想成为中央王朝的统治）思想上：使儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位位。（正统思想，汉朝正统思想，汉朝）（1）政治上：）政治上： 有利于巩固大一统国家和稳定有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。统治秩序。 有利于限制君主权力过度膨胀和有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。防止暴政。4 4、实质、实质：思想文化专制：思想文化专制5 5、根本目的、根本目的: :维护封建统治秩序，神化专制皇权。维护封建统治秩序，神化专制皇权。总结黄黄老老之之学学独独尊尊儒儒术术原原因因内内容容作作用用内内容容作作用用原原因因