2018年武汉大学哲学基础分析考研真题特点及详细知识点分析

by 老王学长

武汉大学哲学基础分析

考察形式与分值

2022武汉大学哲学基础延续了2010至2019年的试卷形式，自2020年来延续了两年的填空题不再被使用，而是回到20年之前的做法，题目设置为名词解释、简答、论述题。考察形式为笔试，总分150分。从题型看，3道名词解释题（30分）、3道简答题（60分）、论述题（60分）构成。其中马哲70分、西哲40分、中哲40分。从命题形式上看，依旧是马哲占一半分值，其余的中西各占一半分值。

真题特点及详细知识点分析

（一）真题特点哲学基础2022考研初试真题存在以下几个特点。（1）仍然以基本知识为主，武大哲基保持了以往的风格，在名词解释与简答题的题目类型上都以哲学史上的简单平易的知识点为主，一言以蔽之，属于“送分题”，如果能够将中西马三科教材即基本哲学史完整背好卷子对先秦儒学认识的理解，此科就能顺利通过。（2）马哲除了传统对唯物论、认识论的考察外，今年额外增加了对马哲文化观的考察。其出现的原因是，由于马哲的考察在武大以两本书为主，其一为陶德麟、汪信砚教授主编的教材马克思主义哲学原理，较薄，为红白色；其二是由汪信砚教授主编的马克思主义哲学概念，较厚，为纯红色。一般而言在名词解释与简答题的考察基本上都在较薄的教材中，而论述题基本上由较厚的马克思主义哲学概论而出，如自然观、社会观、历史观、文化观、科学观等等。这两年哲学基础马哲论述题的考察概不出此范围，这给我们一个启示：用薄教材背较为简单的内容，用厚教材背诵论述类型的难题内容。（3）西哲的重点仍然在古希腊哲学与近代哲学中的德国古典哲学两方面。今年具有特色的是，以往被重点照顾的康德、黑格尔两位大哲的考察变成了谢林哲学，也就是说我们不能再单向度的理解德国古典哲学史，即传统的康德、费希特、谢林、黑格尔的一条鞭式展开，而毋宁是像亨利希在《在康德与黑格尔之间》指出的德古是一种多元化的光谱。

同样，这与近年来以先刚教授为首的学者在翻译谢林哲学著作集的途中所作出的成果也是密切相关的。（二）详细知识点分析此处不对所有题目进行分析，拟分别对中西马抽出一道进行分析。（1）哲学的基本问题及其意义影响这道题与我们上述所论的一样，注重基础性的考察，属于哲学论的模块范围，而且十分基础，甚至在考研政治中也有些体现，而武大马哲哲基的大部分基本属于此范畴，如能掌握这部分内容，考高分是没有问题的。（2）亚里士多德的实体概念属于古希腊哲学中亚里士多德内容的最基础部分，是每位同学进入西方哲学门径的最为基础一课，我们之所以要不厌其烦地要指出这些最为简易的部分，不是主观想要如此，而是武大哲基本的事情本身就是如此，也即有志于考入武大的同学，千万不要虚，因为这意味着你在掌握最基本的哲学知识的前提下，是大有机会的。（3）中国哲学史上对人性的观点和比较武大中哲题素来重视比较，针对这道题，仅仅以儒家为例子，我们可以从孟告之辨、孟荀之别、荀子韩非之相近、董仲舒至韩愈之性三品的承袭、李翱对其师韩愈人性的继承、张载对孟子人性论的突破、程朱对张载双重人性论的发展、王夫之对以往人性论的批判与发展等角度来论述。这些基本会集中在两大重点模块，即先秦哲学与宋明理学，我们不是认为汉唐儒学人性论是无价值的，相反正是有董仲舒、扬雄、韩愈等人的铺垫才能顺利发展至理学时代，若是要强调在卷面书写的方便快捷性的功利性考量，我们认为大多数考生会选择集中在最为保守的孟子荀子之别，在考场高度紧张的情况下，我们很难迅速联想我们脑海中已有的哲学史谱系，故我们理应选择最为方便的，将脑海中已背诵过的哲学史知识快速输出为试卷文字。

题型分布情况及其百分比

（一）中哲两道题（题量少，故不列表）名词解释——明清儒学：李贽1道论述题——如上业已分析，故难以划分，其实际设计到的是整个中哲史范围。（二）西哲两道题名词解释——明清儒学：李贽1道简答题——古希腊哲学：亚里士多德1道；德国古典哲学：谢林1道

（三）马哲四道题名词解释——唯物论：物质1道；认识论：真理1道。简答题——哲学论：哲学基本问题1道。论述题——文化论：马哲文化观1道。

答题示例

童心说：A、从大范围开始讲（思路）①其童心说的基本基础是，存天理，灭人欲。这是宋明理学的主张，在道学家看来,天理至上而人欲至下，必欲除尽而后快;只有人欲净尽，方能天理流行。李贽与之针锋相对，他指出：“吃饭穿衣，即是人伦物理;除却穿衣吃饭，无伦物矣”就将天理人欲的界限彻底打破,坚持除了穿衣吃饭的人欲，也就无所谓天理。在此基础上，他进一步肯定人的私心，认为“私者，人之心也。人必有私，而后其心乃现；若无私则无心矣”肯定人欲、肯定私心，将人欲与私心看做是天理与公德存在的基础，这无疑已经站到了宋明理学的对立面上。B、论述具体内容②他将是非的标准归结为人的“童心”。“童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心；失却真心，便失却真人”在这里卷子对先秦儒学认识的理解，李贽是由“童心”说明“真心”，又由“真心”说明“真人”的。显然，所谓“童心”，正是真心与真人得以成立的依据。童心是表达个体之真实感受与真实愿望的“私心”。李贽思想之反封建的性质,最主要表现在对这种个体私心的承认上。C、论述影响于意义③李贽的这些“异端”思想，实际上是从王阳明到泰州学派合乎逻辑的发展。其“吃饭穿衣即是人伦物理”正是王心斋“百姓日用即道”的活用与发展;其童心说也是王阳明“赤子之心”的同步推演

复习建议

（1）复习注意基础。由于考察的都是较为基础的内容，所以务必将哲学史教材的知识点都过一遍，都背一遍。（2）复习注意重点格局。①中国哲学：先秦诸子会在儒墨道法名里选择。魏晋玄学的王弼、郭象、僧肇三人的名篇选择也是大有可能的。宋明理学，这是最困难考的也是考生若不理解也最容易被迷惑之地，这是最大的重点。②外国哲学：古希腊，柏拉图与亚里士多德中世纪。奥古斯丁、阿奎那的一些篇目。近代哲学。大陆唯理论和英国经验论两派的著名篇目德国古典哲学。毫无疑问重点在康德与黑格尔③马哲。马原理的全部内容。武汉大学哲学原典分析

考察形式与分值

如果说武大有难度的话，自从20年以来，由不同学科的专业基础考核改成了哲学原典之后，它就变成了我们的最大拦路虎，与上述我们已经论述过的哲学基础不同，它经过了一个断崖式的难度提升。其考察形式基本都是材料分析，由简答、论述两部分组成，简答三题，一题20分，共60分；论述三题，一题30分，共90分。表面看是简答与论述两部分，实际是一种类型，即对于文本的分析。其中中哲30分，西哲70分，马哲50分。

真题特点及详细知识点分析

（本处与上文不同，将两处结合在一起，因为其出题特点就在知识的的分析中呈现，材料题无疑更能够展现这一维度）（1）原典首先的特点就是难，这种难不是说哲学史的分析，而是对于材料的把捉之后重新回到对哲学史的知识点的搜索与甄别，从而以哲学性的语言对材料进行诠释，这种诠释之所以困难是因为我们凭借着少许的粗浅的哲学史知识难以面对这种精细的文本。这是对我们最大的挑战，同样，武大哲学系之所以会这样做只是甄选出拥有高水平人才的哲学后辈者，亦是选出真正有志于向道的学生。（2）中哲的特点是在哲学基础的重点之一先秦哲学中选出孟告之辨，这是具有特点的，与去年的孔子对管仲论、前年的朱子理气分析相比，属于先秦与理学两大重点之内。同样，分析这道题的时候不能仅仅只做翻译，更要看到孟子告子对于人性不同的理解，当然，如厘清这一差异就是得分的最重要一环。（3）西哲今年出现的特点是尤其新颖，其一要求我们联系实际，这与笔者在分析马哲文化观之原因的时候一样，结合时代的大背景，针对我们的理性思维是否能够有一些独属于我们自身的哲学反思。题目中出现的关于对新冠疫苗的接种之思就是如此，这是之前从未出现过的，它具有时效性，但唯一不变的是我们对于人生、世界的深刻反思，而是否有这种反思能力也就是哲学系学生必须所具备的。同样在论述中出到题目隶属于重点中近代哲学的领域，然而孟德斯鸠却是我们一般会忽视的，甚至专业的哲学学生都会忽略，这就给我们带来了很大的困难，故其本身题目并不很难，甚至就是哲学史的基础，但是难的恰恰是这个人物的生疏，这提示我们，在背诵哲学史时，务必将所有人都过一遍。（4）马哲的考题延续了往年的难读如果对教材即马克思主义哲学原著选读熟读一遍并背诵其中的第二部分即具体内容，就可以顺利写出，换句话说，马哲原著由于有教材的辅助，它反而是中西马中最简单的。值得一提的是，今年的《哥达纲领批判》虽然教材没有具体写到，但是其内在涉及的部分事实上在对马克思的著作关注中早已有一些论述。

题型分布情况及其百分比

此处不再单列表格，因为简答与论述的题型在上文已经说过，都是材料分析题，只是分值的不同。（1）中哲（13.3%）论述题——先秦哲学1道，孟告之辨。（2）西哲（46.6%）简答题——今年的两道题实际都无法限定在某一具体的领域，比如对新冠疫苗注射的思考，这甚至都无法被归结为中西马的任何一个方向。同样，论证命题非A≠A，它是形式逻辑的“不矛盾律”的相关内容，属于逻辑学的基本内容，构成的是西哲研究的一个基础。故我们可知，这张卷子为我们展望的是夯实基础，这种夯实基础非背诵哲学史而来，而是通过与伟大的哲学家对话而来，真正深入思想家的文本，直入塔中，领会到他们对于形而上学、知识论、政治哲学、伦理学等的真正洞见。论述题——近代哲学1道，孟德斯鸠的自然法。（3）马哲（33.3%）简答题——马克思原著1道，分析材料，对于劳动的相关认识。论述题——马克思原著1道，分析材料，对于市民社会的如何产生认识。

答题示例（抽出一道提供思路演绎）中哲的孟告之辨体现出的三种人性论分析：（此仅提供思路）（1）性无善无不善；可以为善，可以为不善；性善与性不善。三种理论的分别探讨，（翻译加义理分析）（2）将告子的两种理论概括为一种“生之谓性”，而孟子的则为德性心灵的性善理论，分析二者的不同。（3）比较两种思路对后代人性论的影响，汉代如何看待？理学会如何看待？当代伦理学视域如何面对两种不同的思路？

复习建议

1、原著在哲学考研比重增加，即非哲学专业或只读教材的人已经不能适应哲学考研了。这对我们的要求是：早点开始阅读哲学原著！每天晚上抽出一小时两小时的时间，这样日积月累，必定会有一成效。阅读的选择则是中西马的经典文本，如中哲的《四书章句集注》、西哲的《纯粹理性批判》、马哲的《1844年经济学手稿》等等。阅读一流哲学家的著作往往能够带来事半功倍的效果，其收获的思想也是最多的。笔者希望的是每天都抽一定的时间阅读，保持一种对哲学的感觉。2、读原著时注意哲学家们的论证策略与分析过程，比如在笛卡尔的《第一哲学沉思录》中，仔细分析他是如何一步一步导出最终的结论的，他们采取了怎样的方式方法得到最终的结果？上一步与下一步的关联是什么？这要求我们采用某种分析哲学式的逻辑分析方式细读其文本，甚至是达到“句读”的程度。其他的文本亦是如此。中哲也同样是注意，即不要止步于翻译，更要明白在短短几句话中所体现出来的哲学论证之道理，它亦非仅仅是独断论式的。3、读原著的同时不要忘记对哲学史的学习，哲学就是哲学史，二者是一体两面，双管齐下是互相促进的。4、复习时注意心态的调整，保持适度的紧张感同时也要学会放松。