2017年中国传统文化主流思想与科技文艺（主旨解读）

专题(三)中国传统文化主流思想与科技文艺

[主旨解读]

中国传统文化主流思想、科技成就和文学艺术是中国古代文明的重要组成部分，更是世界文化宝库中最为辉煌灿烂的一页。

线索一：思想演变

古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。

线索二：科技成就

古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界，对世界文明的发展做出了巨大的贡献。

线索三：文学成就

从先秦到明清，古代中国文学经历了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等发展演变历程，具有鲜明的时代特点。

线索四：艺术成就

中国的书法和绘画艺术，独具东方神韵，是世界艺术宝库的重要组成部分；京剧是戏曲艺术的瑰宝，成为我国的国粹。

线索1

主流思想——从“百家争鸣”到思想的趋时更新

理清发展线索

时期

发展历程

春秋

战国

创立和发展

孔子创立儒家学派；孟子、荀子发展了孔子学说

西汉

改造和独尊

(1)董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张

(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，自此，儒家思想成为封建社会的正统思想

宋明

转型与成熟

(1)融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系

(2)程朱提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系

(3)陆王主张“心”就是“理”；“心外无物”“致良知”“知行合一”

明清

之际

批判与继承

(1)李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教

(2)黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张

(3)顾炎武提出“经世致用”的主张

(4)王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的

深化历史理解

1．董仲舒和程朱理学关于“天人关系”的理论

(1)董仲舒关于天人关系的学说是“天人感应”，认为“天”是以自然为外貌的有意志的至上神。“感应”的方式是“天”监察人的行为，然后通过灾异或祥瑞等自然现象来表达自己的意志，对人间的统治者进行告诫或奖赏。他的天人关系本质上仍是神人关系。

(2)程朱理学对天人关系作了新的阐释。一方面把“天”定义为“天理”，认为它是宇宙万物的本原并主宰万物，社会伦理也是“天理”，“人”的本性是“仁”，而“仁”也是“天理”，因此，天人关系是统一关系；另一方面，天理与人欲是对立的，要存天理儒学称为，必须消灭人欲。

2．宋明理学对塑造民族性格的影响

3．明清之际进步思想未能成为主流思想的原因

(1)经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。

(2)政治：空前强化的君主专制制度压制了早期民主思想的发展。

(3)思想文化：占据统治地位的理学和八股取士的人才制度阻碍早期民主思想的传播。

(4)自身因素：明清之际的进步思想本质上未脱离封建儒学的范畴，在实践上也未解决实际问题。

链接高考

1．(2015·全国卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()

A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革

C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标

解析：选C从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治诉求，故C项正确。

(2014·全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()

A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化

C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化

解析：选D结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名分和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。

(2014·全国卷Ⅰ)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡

B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固

D．佛教的社会基础薄弱

解析：选C材料反映的是统治者对佛道思想的态度变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可以得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确。

(2013·全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()

A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起

解析：选C材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变化的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项；陆王心学兴起于宋明时期，排除D项；促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想，选择C项。

线索2

科技成就——从领先世界到迟滞落后

理清发展线索

时期

发展历程

从先秦

到秦汉

奠基发展

(1)战国时期出现了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋战国时期出现了算筹计算法

(2)蔡伦改进了造纸术；出现了《九章算术》《黄帝内经》《伤寒杂病论》和《氾胜之书》等科技论著

从魏晋

南北朝

到宋元

繁荣外传

(1)贾思勰的《齐民要术》是我国现存的最早最完整的农书；祖冲之将圆周率精确到小数点后七位

(2)唐代造纸术西传，发明雕版印刷术；唐末，火药用于军事

(3)宋代：活字印刷术、火药和指南针三大发明完成和西传

(4)元代：郭守敬制成“简仪”，编制《授时历》；王祯的《农书》

明清

总结落伍

(1)《本草纲目》系统地总结了中国16世纪以前的中医药学成就，创立了当时世界上最先进的分类法

(2)《农政全书》系统地总结了历代经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”

深化历史理解

1．中国古代科技发展的特点

2．宋代三大发明的成熟所体现的时代特征

(1)火药广泛运用于军事反映了当时民族政权之间战争相对频繁。

(2)指南针应用于航海是为了适应海外贸易的需要，同时折射出宋朝海外贸易发达。

(3)印刷术的发展是宋代重文轻武、科举制发展、城市商品经济繁荣和市民文化繁盛的需求。

3．古代科技没有及时转化为近代科技的原因

(1)经济上：小农经济长期占据主导地位，封建政府推行重农抑商政策。

(2)政治上：君主专制的存在严重阻碍了科技的进步。

(3)思想文化上：八股取士和文化专制，禁锢了知识分子的思想。

(4)对外关系上：统治者推行海禁和闭关锁国政策，导致中国与世隔绝，错失了多次进行生产技术革命的机会。

(5)根本因素：腐朽的封建制度。

链接高考

(2016·天津高考)除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。这些东西传到欧洲主要通过()

A．中国商人 B．阿拉伯人

C．马可·波罗等欧洲人 D．奥斯曼土耳其人

解析：选B解答本题的关键是明确阿拉伯人在东西方交流中的作用及贡献。由所学知识可知，在古代，一条条陆地和海洋商路把欧、亚、非三大洲联系在一起。在这些商路上奔波的商人中间，有不少阿拉伯人，他们把中国的古代发明、器物、植物和水果等辗转传入西亚和欧洲等地，也给中国带来阿拉伯的天文学和医学知识等。他们在不同文明之间搭起了文化交流的桥梁，被誉为“东西方文化交流的使者”。故B项正确。

(2014·重庆高考)明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸()

①生产遍布全国各地②降低了生产成本③制造工艺更加复杂④扩大了原料来源

A．①② B．①③

C．②④ D．③④

解析：选C材料“江南竹贱之国，不以为然”说明还魂纸在江南并没有推广开来，①不符合题意；材料并没有说明还魂纸工艺的复杂性，③也不符合题意；据材料可知，利用旧纸再造新纸，不仅降低了生产成本，还扩大了原料来源，②④正确。故选C项。

中国古代医术，亦程“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方挤之，德逾于此。”这反映了古代中国医术()

A．重在教化病人的心理

B．受到封建伦理道德的约束

C．以儒家思想为理论基础

D．浸润了儒家文化的价值观

解析：选D医学的主要目的是治病救人，不在于教化病人，故A项错误；“人命至重，有贵千金，一方挤之，德逾于此”强调医生的道德，不是伦理，故B项错误；医术的基础是医学理论，故C项错误；通过“人命至重，有贵千金，一方挤之，德逾于此”可以看出在行医的过程中，儒家所倡导的价值观对其有一定的影响，故D项正确。

线索3

文学艺术——从辉煌灿烂到多元一体、各具特色

理清发展线索

时期

发展历程

从先秦

到秦汉

奠基发展

(1)汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟

(2)文学：春秋末年，我国古代出现了第一部诗歌总集《诗经》，具有现实主义特色；战国时期，楚辞创作并盛行；汉代的综合文体汉赋集中体现了当时的文学成就

从魏晋

南北朝

到宋元

全面繁荣

(1)文学：隋唐时期，诗歌的发展进入黄金时代，出现了李白、杜甫等诗人；宋代，文学成就主要是宋词，分为婉约派与豪放派；元代，元曲繁盛

(2)书法：魏晋时期，书法进入自觉阶段，主要代表人物是钟繇、王羲之、王献之等；唐宋风格多样，楷书、草书流行，出现了欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等书法名家

(3)绘画：魏晋时期，士大夫文人画出现，主要代表人物是顾恺之；唐代绘画艺术进入了繁盛时期；宋代文人山水画兴起，风俗画发展

(4)元杂剧的形成表明古代戏曲走向成熟

明清

承古萌新

(1)明清小说：明清时期，小说创作进入繁荣时期，著名的长篇小说有《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》

(2)绘画：明清时期，文人画代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石图》和清代郑板桥的《墨兰图》

(3)“国粹”京剧：清乾隆年间，四大徽班进京。徽班兼收昆曲、秦腔等艺术流派之风格，逐渐形成了新剧种——京剧

深化历史理解

1．古代中国文学艺术具有鲜明的时代特征

(1)春秋战国时期，社会剧变与变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。

(2)秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的词藻描绘气势恢宏的时代。

(3)魏晋南北朝时期，社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满。

(4)唐朝的繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣。

(5)宋元时期，商品经济与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画、元曲等世俗文学艺术得到发展。

(6)明清时期，封建社会衰落，资本主义萌芽出现并发展，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛。

2．宋元时期的科技文化与政治、经济之间的关系

(1)科技：宋元时期是三大发明的成熟阶段，更是西传的重要时期，反映了宋元社会经济的高度发展和中外交流的空前繁荣。

(2)文学：宋词一方面是表达对国家分裂的悲愤情怀的表达；另一方面也是商品经济发展，市民文化生活的需要。元曲反映了少数民族入主中原所造成的民族矛盾和阶级矛盾尖锐、政治黑暗的现实。

(3)书画艺术：宋元时期诸多书画家的产生是社会经济发展的结果；盛行的风俗画是北宋城市经济繁荣景象的写照。

3．综合认识明清文化的“承古萌新”

(1)“承古”：

①中国古典科技进入总结时期——集大成的科技巨著涌现：《本草纲目》是古代中医药学的集大成者，而且是一部生物学的经典之作。除此以外还有《农政全书》、《天工开物》等。

②古典文献进入总结时期——大规模丛书与类书的编著：《四库全书》是一部规模庞大的丛书，对古籍整理和总结文化遗产有重要的贡献。

(2)“萌新”：

传统文化中孕育新内容

明清小说是从宋元的话本而来的。著名的科学技术著作百科全书《天工开物》中儒学称为，所记内容多是通过作者调查研究而获得的新知识

思想、文学中体现反传统反封建

首先，在思想界出现了反封建的民主思想，对君主专制进行了激烈的揭露和大胆否定；其次，明清的小说也反映了封建社会走向衰落

文化交流上西学东渐

西方传教士学习中国语言文字和儒家经典，并传回欧洲，为中西方文化交流作出了突出贡献；同时中国知识分子也主动学习西方科技，如徐光启的《农政全书》介绍欧洲先进的水利技术和工具，《天工开物》也收录了一些国外传来的技术，如介绍西洋红夷火炮铸造法

(3)原因：

①明清时期大体处于和平安定的局面，为文化事业提供了良好的环境。

②明清时期是我国封建社会的衰落时期，商品经济的繁荣和资本主义生产关系的萌芽，反映在文化上表现为出现反传统、冲击封建网罗的近代启蒙文化。

③明清时期是我国统一多民族国家的发展时期，民族融合进一步加强。

④明清时期，中外交流频繁，西学东渐兴起。

链接高考

(2016·全国甲卷)右图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了()

A．当时统一文字的努力

B．汉字演变的历史过程

C．当时字体流行的实际状况

D．汉字尚未形成完整的体系

解析：选B秦统一时，秦始皇推行“书同文字”，以秦国的小篆为基础，统一全国文字，故A项错误；汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，题干“经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”正是汉字演变过程的一部分，故B项正确；三国曹魏时期流行的字体是隶书，这与材料不符，故C项错误；中国原始文字是可以读出来的“图画文字”，后来逐渐脱离图画，形成汉字，至商朝，汉字已形成完整体系，故D项错误。

(2013·全国卷Ⅱ)“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱()

A．真实再现了客观历史

B．固化了大众的历史认知

C．正确评断了历史人物

D．提升了历史人物的价值

解析：选B本题主要考查学生正确分析和理解历史问题的能力。京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不可能真实的再现客观历史，同样也不能正确评断历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色表现奸诈多疑；蓝色表现性格刚直，桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的和谐统一，选择B项。

(2013·全国卷Ⅱ)清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明()

A．小说成为一种新的宗教传播载体

B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．市民阶层扩大推动世俗文化发展

D．世俗文化整合了社会的价值观念

解析：选C材料把小说称为儒、释、道三教之外的“又一教”，并“较之儒、释、道而更广也”。旨在说明小说通俗易懂，流传广泛，并结合材料中“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”得出，这是因为城市经济的发展，导致市民阶层壮大，从而推动了小说这类世俗文化的发展，选择C项。

(2012·新课标全国卷)许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时()

A．对僧人爱恨交加的社会心态

B．民间思想借助戏剧广泛传播

C．中国文化的地域性特色浓厚

D．市民阶层的价值取向

解析：选D题干中的故事具有世俗化的特征，这是因为宋代商业经济的发展，市民阶层的兴起，D项正确；A、B、C三项都无法从题干中反映。