道历4712年：孔子问礼于老子，圣人与圣人的对话

道历4712年（乙未腊月初一）

西历2016年1月10日

继承吕祖济世助人精神，积极弘扬中华传统文化

道家和儒家，都是我国本土先民创造的思想经典，道家思想与儒家思想，在中国已经流传了2500多年，一代一代地影响着中国人的思想、社会、哲学。无论你怎样申辩说：自己不是一个道家信徒，或儒家学者。但是你的思维、言论、行动，无时无地不烙下道、儒两家思想的印记。

下面接着探究道、儒两家思想的精髓和它们之间的关联。

【孔子问礼于老子，圣人与圣人的对话】

四

基本思想

道家的基本思想：

1、无为而治。

以无为取天下。不要名利，不起争心，不起盗心。净化人民的心灵。不自作聪明，不刚腹自用，满足人民的温饱，增强人民的体魄，日出而作，日落而息。保持这样无知、无欲的天真状态。没有伪诈的心智，没有争盗的欲望。以“无为”来治世，何愁治理不好天下！

2、三宝。一是慈，二是俭，三是后。即不敢为天下先。

慈故能勇，慈爱则视人民加赤子，而努力保护他关怀他，所以能产生勇气。俭故能广，俭则蓄精积德，应用无穷，所以能致宽广。后，为不敢为天下先，所以反而能得到拥戴，作为万物之长。三宝中慈爱最重要，用慈爱之心用于争斗就会胜利，用于防守就能巩固。发挥慈爱之心的人，就能得到天助人护。“三宝”具有生态保护意蕴，人类如果践行慈善、节俭、谦让的美德，形成理性的消费观，杜绝张浪费，一定程度上有助于缓和生态危机。

3、万物得一而生。道生一、一生二、二生三、三生万物。道主宰万物，世上万物皆含“道”性。

4、我命在我，不属天地。

就是说，我们每个人的生命掌握在自己手中，不属于天地所管。批判了“天命观”和“宿命论”。

5、知足者，常乐也。

不知足者道家学说的八德，无足也！知道满足，知道适可为止的人，就不会有危险出现，就会快乐。反之道家学说的八德，就不会有快乐了！只有思想上“知足”了，行为上才能“知止”。也就是克制自己的欲望，制止自己的行为。

6、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

告诉人们乐极会生悲。凡事要泰然处之，好事可以变成坏事，坏事也可以转化为好事。

7、有生最灵，莫过乎人。

万物承天地造化都有灵性，都有“道”的存在，但是最聪慧、最有灵悟的应该是人。同时人民必须顺应自然，清心寡欲，不得违背自然规律，对自然界不得无限索取。不能让人类去主宰万物，而应该要人类爱护自然界的一草一木，去保护野生的动物植物，使万物与人类共同生存，共同享受无地所赋予的生命权利。

8、道无终始，物有生死。

大道没有终结和起始，万物却有生有死。时而空虚，时而充实，从不固守于某一不变的形态。阴极生阳，阳极生阴。盛极而衰，物极必反。

9、大巧若拙，大辩若讷。

最灵巧的东西，好象是很苯拙的样子。最有辩解能力的人，却悟在心中，不加言喻，呈现出一副木讷的样子。意思是说：知道事物本质的人不一定整天夸夸其谈，而整天夸夸其谈的人，未必就能洞察事物的本质。告诫人们不能只单一看其表面，要深入了解事物的整体。

10、上善若水。

最完善、最高尚的品德，如水一样，利万物而不争！

11、莫论他人过，先寻自己病。

这里的“病”是指“心病”，指人的欲望膨胀，自私自利，德行低下，甚至有丑恶行径。度人先度已，正人先正已！

12、信言不美，美言不信。

诚实可信的话，不一定华丽，华丽的话不一定诚实可信。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。在现实生活中，不要被一些美言所欺骗。

13、知，不知，上；不知，知，病。

已经知道真理的却说不知的人，是最高明的人。根本不认识真理，却自以为知道的人，是患了谬妄的病症，是个有问题的人。

14、夫唯病，是以不病。圣人不病，以其病。

认为这种病是病的人，便不会得这种病的。高明的人所以不得此病的原因，就是因为他知道这种病的缘故。知知便知知，不知便不知！绝不要“不知便是知，知反而就是不知了”（庄子语）

15、知人者，智也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。

16、治大国若烹小鱼。

17、柔之胜刚，弱之胜强。天下的人没有不懂这个道理的。

儒家的基本思想：

1、三纲。

即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，由汉儒董仲舒提出。即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。这个规律不仅适用于古代，今天也是一样，存在社会分工必然存在三纲。

2、五常（仁义礼智信）

1、仁。儒家道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。

“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系，孔子把“仁”定义为“爱人”。孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。

2、义。指公正、合理而应当做的，做人的气节。是中国人自古以来崇高的一种精神。“君子喻于义，小人喻于利”。

3、礼。包括礼节、礼数、礼貌和规章制度。

4、智。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。

5、信。指待人处事的诚实不欺，言行一致。这是贤者必备的。

6、天人合一。汉代儒家赋予天最崇高的地位，是宇宙中一切生命之源泉、道德基础和永恒的生命归宿。

7、八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）

孝就是孝敬父母；

悌就是兄宽弟忍手足情深；忠是指尽力竭力为公无私，忠于自己的良心；

信是指诚信心口一致；

礼是指礼节，以礼待人；

义是指正义，做事应合乎正道；

廉指廉洁，清清白白端端正正；

耻是指知耻，要有羞耻之心，做符合良心的事。

【孔子问礼于老子】

五

道家与儒家的关系

道家与儒家是中国传统文化同源分流的两个不同方向。

儒家是属于活动的、有为的、相信的一面；道家是属于静观的、深思沉默的、忍耐的，道家教人用质柔如水的力量对待外部世界和外部力量。

也就是说，中国人的灵魂中，道、儒在交替变换。当他成功的时候是一个好儒家，当他为艰难及失败所围困的时候有可能会成为一个道家。

台湾国学大家南怀瑾把道、儒、佛三家比作“三店”。儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食。佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面的所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它。要是一生病，就非得自动找上门去不可。

细品中国几千年的历史，会发现一个秘密，每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同点：那就是“内用黄老，外用儒术”。就是说各个朝代内在背后实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即中国传统文化中的道家思想，而国家社会表面所表现的，则是孔孟的王道思想、儒家的正统文化。

所谓黄老之学，最能代表的是道家思想，是老子、庄子。老子的《道德经》，庄子的《南华经》中的理论，无论在政治上、军事上、教育上、经济上等各个方面，都可致用。它对历史人物的建功立业乃至对个人的修养、修道、养气、立身、处世等等，都大有用处。

道、儒两家的思想，离不开一个“道”字。这一“道”字代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至于一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。

道、儒两家是殊途同归，同源同根。