《衢州日报人文周刊》推出“千年宋‘潮’起风雅衢州行”

记者徐聪琳

宋韵文化，灼灼其华；浙西衢州，有礼之城。

公元1128年，孔子48代孙、衍圣公孔端友奉“孔子及亓官夫人楷木像”等家传之物，率部分孔氏族人扈跸南渡，定居衢州。跟随大宗一道南下的，还有儒家文明的道统。孔氏南宗族人在实践中不断塑造并形成以“尚礼”“亲民”为基本精神的南孔文化。

复兴历史文脉，衢州围绕南孔文化的“内涵”和“外延”立体式开展文化元素筛查，擦亮城市文化标识，努力让孔子文化这一“子”重重落下。

开栏话：浙江省委文化工作会议提出，实施“宋韵文化传世工程”，打造以宋韵文化为代表的浙江历史文化金名片。

宋韵是从宋代传承下来的文化底蕴和精神气质，包括思想、制度、科技、文化、艺术等多个方面，体现的是文化的积淀、渗透和传承。

衢州的千年宋韵文化在山水、在诗词、在古迹、在非遗，在精致而典雅的情境中儒学游，是衢州宝贵的历史文化遗产和重要的文化标识，更是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

为充分挖掘弘扬宋韵文化，《衢州日报·人文周刊》从本期起推出“千年宋‘潮’起，风雅衢州行”专栏，解码宋韵文化流传至今的潮流密码，发掘、构筑独特的文化基因。

大宗南渡，德化江南九百年

“天不生仲尼，万古如长夜。”祭祀孔夫子的历史，在中国已传承2500多年。曾几何时，普天之下遍布孔庙（文庙），但其中由孔世宗子进行家祭的孔庙仅有两处：北在山东曲阜，南在浙江衢州。

以衢州孔氏为中心的“南孔”，是孔子后裔中的一个特殊宗族。它的“特殊”缘于北宋王朝倾覆之际的一缕血色残阳。孔子第48代嫡长孙孔端友应诏，随宋高宗一同南渡。他背负着孔子弟子子贡雕刻的“孔子及亓官夫人楷木像”等传家珍宝，率领部分近支族人随驾南渡。宋高宗赵构驻跸临安（杭州）后，念孔端友一族“扈从之劳”，遂敕赐庙宅于浙江上游未遭兵燹而又经济文化发达的衢州。

至此，南宗定居衢州，中国形成了南北两座孔子家庙的格局。衢州逐渐成为中国南方的儒学文化中心，被誉为“东南阙里、南孔圣地”。衢州孔氏家庙也责无旁贷地成为了人们推崇孔子思想的物化象征。

星辰旋转天穹，山河蔓延大地。南宋被灭，元至元十九年（1282），元世祖忽必烈议立孔子后人，廷议一致推荐南宗宗子“衍圣公”孔洙。孔洙奉诏上京，却以南宗历代先祖的坟冢都在衢州，难以离弃为由，毅然让出“衍圣公”爵位于曲阜族人。

“孔洙让爵”是孔氏南宗历史上具有重大转折意义的事件，它揭开了孔氏南宗平民化进程的序幕。至明正德元年（1506），孔氏南宗嫡派失去世袭封爵达224年之久，孔氏南宗也由此失去了正统地位。但由于孔子的特殊地位，孔氏南宗族人仍以圣裔身份不断被恩授官职。

孔氏南宗并未因孔洙让爵而心怀不满，反而以平民化的心态融入到社会体系之中，时刻铭记报效国家、拯济天下的崇高情怀，继承发扬了“仁政”和“化民成俗”的儒家思想。很多专家认为，孔洙拒绝北上，失去了爵位，但孔子嫡裔南迁后繁衍生息在衢州，延续了中华文脉，使江南经受了一次儒家文化的洗礼，对程朱理学等儒家新学派的产生起到了重要作用，对历史上浙东学派、永嘉学派、金华学派等重要学派的催生和发展产生了重要影响。

崇学尚礼，浓墨重彩的“流传”

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”大宗南渡的历史烟云沉浮已近900年，自赐家衢州至今，承受“离祖丧家之苦”历经坎坷磨难的孔氏南宗，秉持“崇学尚礼”的孔氏家族精神，以“衢州孔氏家庙”为物质依托，以“圣裔”身份所独有的“衍圣”“弘道”使命为精神寄托，衍续至今。

“从这种意义上来说，孔氏南宗800多年的发展史，就是一部具有传奇色彩的家族创业奋斗史。”南孔文化发展中心副主任占剑认为，南孔文化在历史发展中，积淀了丰富的道德规范，蕴含着厚重的价值理念，为新时代加强社会治理、推进道德建设、培育时代新人等提供了丰厚滋养，“深入挖掘南孔文化的时代价值，应当将目光聚集在南孔文化倡导的崇学尚礼、经世致用、义利并举、正心立行的核心思想。”

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家与儒家学派的创始人。作为圣裔的孔氏南宗，将崇学尚礼、经世致用的思想世代相传：或著书立说，传承发展儒家学说；或修撰家谱，衍续“孔子世家”的荣耀。他们传承实践了孔子的“有教无类”理念，致力于开展平民教育，或为学官、或为山长，这就为南宋以降“圣人之学”及儒家礼乐文明，在江南大地的传播作出了重要贡献。

《论语》中，多次出现了君子关于“利”和“义”的描述。“利”体现了君子的金钱观，而“义”体现了君子的道德追求，“利”和“义”的结合，可以从两个层面理解，一方面体现了君子对于物质利益和道德追求的价值取向，一方面体现了君子对于个人利益和社会利益的抉择。儒商文化扎根于“南孔圣地”，见利思义的行为准则和取之有道的践行方式也从个人、家族影响到整个衢州的营商环境。

正心而立行，孔氏南迁不仅延续了孔子世家的血脉，更为儒家精神在衢州等江南地区的传承和复兴贡献了力量。此后，每个时代的孔氏南宗族人都在苦心思索：如何用儒家的礼治智慧为国家和民族提供一种良善的人间秩序？如何把儒家美德恰如其分地安顿在社会和个人的方方面面？如何让天下百姓都能过上儒家礼乐文明式的美好生活？正是基于这种思考立场，他们在实践中不断塑造并形成以“尚礼”“亲民”为基本精神的南孔文化。

宋韵新谱，南孔文化融入城市血脉

“南孔文化既是儒家文化在衢州的活态演进传承，也是宋韵文化的重要组成部分。”孔子第76世嫡长孙孔令立长期关注宋韵文化的流动与传承，“宋韵文化内涵丰富，各地根据历史文化渊源、地域个性资源等进行深化研究，才能为后续转化活化提供基础。”孔令立认为，衢州是南孔圣地，需要内涵挖掘、精义阐发，才能立足特色、精准发展。

2021年，浙江提出培育“浙江有礼”省域品牌，努力让每一位浙江人成为文明的代言人，也让每一位浙江人成为文明素质提升的受益者，让“浙江有礼”成为共同富裕的鲜明标识。而在全面探索“有礼”的道路上，衢州称得上是“先行者”，在2018年就正式提出打造“南孔圣地·衢州有礼”城市品牌，打造“一座最有礼的城市”，不仅让崇学重教、诗礼传家的文化风尚润泽百姓，还通过开展丰富的国内外交流活动，让更多人了解南孔文化、感知衢州城市品格。

“文化应该融入到一个地区的公共文化体系和品牌建设中。只有与城市发展相统一，才能对内让文化基因深植，对外让文化魅力持续绽放。”当前，浙江正加快打造新时代文化高地，对宋韵文化等文化标识的培育建设提出了更高要求。孔令立建议，擦亮宋韵文化IP，需立足地域特色，要遵循“深化、转化、活化、品牌化”的逻辑链条，进行“一盘棋”谋划。

“‘南孔圣地·衢州有礼’这一城市品牌正是南孔文化在当下的延伸。细微到人们在衢州随处可见的‘南孔爷爷’、随时可品尝的南孔宴、可参加的儒学游，其实都是南孔文化的转化。”占剑认为，解码南孔文化，“解”是上半篇文章，“用”是下半篇文章，要贴近时代特点，围绕群众需求，挖掘南孔文化内涵，汲取儒学生命活力，持续擦亮“南孔圣地·衢州有礼”城市品牌。

“我们应当牢牢把握实施‘宋韵文化传世工程’的有利契机，从深度、广度、厚度乃至影响力等多角度去推进南孔文化穿透性的研究。”占剑认为，要实现南孔文化的创造性转化和创新性发展，在新时代“流动”起来、“传承”下去儒学游，才能形成具有衢州辨识度的文化标签和独具特色魅力的文化高地，成为浙江宋韵文化金名片上浓墨重彩的一笔。

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