按：前日一樗原创文章：
一经发布，便获好友张凤篪兄指正。凤篪兄为青年学者、传统文化推广者、湖北国学研究会副秘书长，于国学颇有研究。
一樗不敢私之，今将凤篪兄推荐之文转载如下。略有删节。
据“曲阜国学”10月9日刊文：
曲阜国际孔子文化节之际，孔子诞辰天文历法考研讨会在曲阜国学院召开。会议为考证先师孔子的确切诞辰。与会学者除曲阜孔子研究院、曲阜师范大学等孔子故乡的儒学专家、孔子后裔学者外，还有来自天津的国宝级老学者，南开大学离休教授谭成章先生、南京夫子庙祭孔主持人， 孔子75代孙孔强卫先生、苏州著名学者，艺术家杨辰元先生，以及北京上海等地学者五十余位。主讲学者是学院特聘教授，著名古天文学家王笑冬先生。
会议听取了王笑冬先生的学术报告。经过深入研讨，一致认同《春秋公羊传》所记载，经现代天体力学科技方法验证无误：
孔子诞辰为公元前552年，夏正（农历）九月二十一日，现行西方历法为十月九日。
这与平常采用的551年9月28日，民间采用的八月二十七，以及10月4日等明显不同，缘由是什么呢？
孔子诞辰，《公羊传》、《谷梁传》皆记载为“鲁襄公二十一年”。具体日期，《公羊传》为 “十有一月庚子”，《谷梁传》为“冬十月庚子，”两者相差一月。司马迁《史记孔子世家》记载“鲁襄公二十二年”但没有注明月日。
南京天文台张培瑜先生所编制的《中国先秦史历表》，鲁襄公二十一年九月确实有日食张凤篪儒学，庚子日是十月二十一日。
王笑冬先生采用最新的天文软件回溯2567年前的星空张凤篪儒学，经过反复矫正数据，验证了古典文献的记载与科学推算完全吻合。除去相差一个月的鲁国当时所推行的新、旧两套历法的分歧。严谨证实孔子诞辰是公元前552年10月9日（儒略历），夏历九月二十一庚子日。
那么大历史学家司马迁的记载从何而来呢？由于古代科学不够发达，人们对日食这种自然现象有所误解，认为日食之年是非常不吉利的。古人以日象征国君，日食就代表君主失德，或臣下犯上“掩君”。《春秋纬感精符》：“君行无常……则日蚀既。”《春秋纬运斗枢》：“人主自恣不循古，逆天暴物，祸起则日蚀。”
用现代天体力学方法推算，公元前552年，前550年都有日食，唯独之间的鲁襄公二十二年没有任何日食。司马迁很可能出于避讳而有意误记。
《公羊传》、《谷梁传》是春秋晚期成书，比《史记》早五百年。儒家经学有严格传授，儒门所传孔子诞辰，比太史公所引官方记录，理应更具权威。
受司马迁的影响。明·陈镐《阕里志·尼山毓圣》：
“周灵王二十一年庚戌，即鲁襄公二十二年。是年冬十月庚子日，先圣生。十月庚子，即今之八月二十七日。以及《孔氏家谱》及《祖庭记》等所以俱云二十二年十月庚子，乃二十有七日。”
这是将《史记》的鲁襄公二十二年与《谷梁传》鲁襄公二十一年结合起来做“张冠李戴”式的推导，得出的结论显然是错误的。这一错误持续至今已有五百年。
孔子诞辰日关系到中国文化的一个重要的象征性节点，关系到对外文化交流的形象与自信，关系到教师节的确定等重大问题，这次会议具有重要的时代意义，可以载入传统文化复兴的历程。
结语：原来，将《公羊传》《谷梁传》与《史记》“混搭”的谬误，不是民国学者自己拍脑瓜想出来的，而是要上溯到500多年前的明代。不过，民国学者没认真考证，人云亦云，这个锅背得也不冤！
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