关于易经的100个成语

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为了凝聚人心,要以宗教祭祀上溯祖先,所谓“慎终追远,民德归厚”,较易化解大家对于现实利害的纷争。

在卦辞中出现“王假有庙”(君王来到宗庙)这种宗教活动的只有两卦,就是萃卦与涣卦。这两卦说的是人群的聚与散,此时若无宗教理想作为引导,后果可能难以预料。

萃卦的组合是“泽地萃”,沼泽聚在大地之上。

《大象传》则由“泽上于地”的卦象,提醒君子要像防范泽水泛滥似的“除戎器,戒不虞”,亦即修治兵器,警戒意外状况。

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本卦六爻皆见“无咎”,亦为一大特色。

其爻辞如下:

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初六。有诚信而不能坚持到底,于是散乱于是聚集。如果号哭,一握手就笑了。不必担忧,前往没有灾难

六二。牵引到吉祥,没有灾难。有诚信,所以适宜举行禴祭。

六三。聚集的样子,叹息的样子,没有任何适宜的事。前往没有灾难,但有小的困难。

九四。非常吉祥,没有灾难。

九五。聚众而拥有君位,没有灾难。缺少诚信,开始恒守正固,懊恼就会消失。

上六。悲伤叹息而泪涕满面,没有灾难。

除了六爻皆见“无咎”之外易经64卦名称来源,还有六二“引吉”与九四“大吉”,所以本卦只须适度警惕应可顺利。

初六刚刚进入本卦,本着聚集之心,想与主爻九五拉上关系,但先遇上九四正应,未能如愿,才有又哭又笑的反应。

六二居中守正,又与九五正应,心存感恩,适宜举行禴祭。

六三不当位,又与上六不应,不免发出叹息,但与九五形成巽卦,只须随顺仍可如愿。

九四既说“大吉”,为何又说“无咎”?它直接面对下坤,得众人信赖支持,但本身不当位,只得如此。

九五“匪孚”(缺少诚信)易经64卦名称来源,乃因九四在下形成互艮,阻挡了它与百姓直接聚合,使其心意未能广布。

到了上六,眼见各爻最终皆与九五相洽,而自己却对九五这个主爻乘刚,实在觉得坐立不安。

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