《周易》里六十四卦的排列顺序——陈抟

《周易》中有一个重要的疑问，也是困扰自古至今还时有争议的疑问：《周易》里六十四卦的排列顺序。为何要按照这个次序来解释《易经》？一般的解释是“两两相偶，非反即覆”。

一千四百年后的陈抟认为这种排序有误，指出小畜与履顺序颠倒了。最终陈抟没有出示明确的资料证明这个顺序是有误的。不过神奇的是，陈抟另辟蹊径，提出先天的概念，开辟出了易学的一个新领域。

陈抟对中国传统文化的影响很大，同时也是一个具有争议性的人物

陈抟，是一个传奇的人物。早年就熟读经史百家之言，中年曾应考进士时已经颇有名望，无奈遇上乱世，最终放弃仕途，转向了修行养性。资料显示，陈抟的生卒年份是公元871年——公元989年，整118岁。如果宋史的记载属实，那么陈抟应该是一个天赋异禀，学富五车的人。

陈抟的著作很多，而且对后世的影响也很深远。从宋朝开始，至少有三大著名流派的学说与陈抟有直接或间接的关系。

●宋代理学的形成和发展，周敦颐是一个非常重要的奠基性人物，他的理论明显有陈抟的痕迹，著名的太极图就是源自陈抟。可见，陈抟对理学的开始是有非常的启蒙之功。

●邵康节的先天思想也是来自于陈抟。可以说，从陈抟创立先天易学，开始了一个新的易学研究模式。并且直接导致了后来的易学规模和传统的建立。也为今人研究古代的易学思想提供了更多的资料。

●第三个方面对道家的影响，他的内丹修炼的理论，为后来道家的发展奠定了理论基础。所以，陈抟在道家有不可撼动的地位，被信徒们尊称为“陈抟老祖”。

陈抟在世时就已经声名远扬，有很多的跟从者。归隐华山的时候道家学说与周易，民间就有了许多关于陈抟的神奇事迹传说。他的四大爱好也为人们津津乐道。

●读书写书，陈抟遍览古籍，而且喜欢著书。内容涉及也广泛，养身，修炼，易学，寓言，诗集，著述颇丰。这些作品当时流传广泛，也直接影响了很多的学者。可奇怪的是，现存的陈抟作品屈指可数。其中最为关键的《易龙图》只存有陈抟写的序言《易龙图序》，没有正文内容，只有一篇短短的序言，也让后人猜疑不定，至今还没弄清楚陈抟的二十一个图到底是什么。

●睡觉，而且一睡可能几天甚至更长。经常闭门睡卧，累月不醒。他对睡觉也有自己的看法：“吾之睡也，先睡心，后睡目”，对于醒这样说的：“吾之醒也，先醒心，后醒目”。这与后来人们知道的道家修炼相似，可能他的睡觉是一种闭关修炼吧。

●陈抟爱喝酒也是出了名的。陈抟与另一个民间传说中的大咖吕洞宾是好朋友，这些性情中人会在一起饮酒吟诗。当时民间盛传，这些人中数陈抟酒量最大，诗词写得最好最多。

●登山是陈抟另一个习惯。这个爱好从他的诗里体现了出来，很多诗是在登山后所做，一些陈抟喜欢的山，还不止一首。

后世的一些离奇的传说，从某种程度上掩盖了陈抟的真实情况，陈抟长期被归入了神话类的行列，关于他的学问和影响是被忽略了的。当然，后世人们对陈抟个人的政治抱负也是忽略的。

他在《隐武当山诗》这样抒发胸臆：

“万事若在手，百年聊称情。他时南面去，记得此岩名。”

这首诗明显有不凡的政治抱负。他也曾对着镜子察看自己的长相，说“非仙而即帝，其自任如此”。可以看出曾经的一段时期，陈抟是想在仕途施展自己的理想。随着对社会和政治斗争看得越来越透彻，最终决定做一个隐士，专门修行养性。他潜心精神领域的探索，钻研易学玄机，思考宇宙真理，最终开启了宋代的学术新风。

鉴于陈抟的盛名，当时的皇帝召见过陈抟，其用意是忌惮陈抟的影响，还是希望从陈抟那里得到治国之策，或者求得养身之术，就不得而知了。

史料记载道家学说与周易，后唐的唐明宗，后周的周世宗，北宋的宋太祖，北宋的宋太宗这四位皇帝都召见过陈抟。当然历史背景不一样。周世宗赐名“白云先生”，宋太宗赐名“希夷先生”，陈抟自号“扶摇子”。

陈抟对孔子注释的《周易》持怀疑态度，认为孔子舍弃了《易经》的精髓。

●陈抟在注释《正易心法》的时候，表达了对孔子注释《周易》的不认同，但是在他的生涯前期，还是受到儒家思想的影响。

'上古卦画明，易道行。后世卦画不明，易道不传。圣人于是不得已而有辞。学者识浅，一著其辞，便为易止，于是而周孔遂自孤行。更不知有卦画微旨，只做八字说，此谓买椟还珠。由汉以来皆然，易道胡为而不晦也”。

意译:古代用图显明了易的道理，世人看不懂，导致易道的无法让大家熟悉。圣人不得不借助言语来说明，以便常人理解。但是学习易的人只重视这些言辞，而忽略了最宝贵的图，反而使真正的易道不能传下来，这是周文王和孔子一意孤行的结果。所以就错失画所显示的玄机，只在八个卦的名称上立意注说，所谓买椟还珠，得不偿失。

这是陈抟总体对孔子注释《周易》的观点，认为孔子的注释，只采用周易里利于自家理论的一些内容，虽然不一定是错误的，但是却对后来的易学起了误导作用。导致大家以为，古人就是这么解释易。实际上，古人是以图为主要表达方式，言辞倒是次要，核心的内容也是通过图来显示。

早期的陈抟是儒家的追随者，儒家的思想对他影响也是显而易见。

陈抟是如此论述“真人地位”：“事来之时，不要错了先机一着，则大事化小，小事化无。养静在动处养，方见平日操存；养气在卧时定，方见平日澄清；待人在无事时接，方见平日寅恭，守此便是真人地位”。明显反映出儒家的理论对他的影响是不可忽视的。

●后来的生涯里，陈抟把儒家的传统易学加以改造，融入《周易》里的宇宙生成学说，创立了阐述宇宙生成和道家内丹修炼统一的先天易学。

陈抟称自己的易学是源自伏羲，是最初也是最全面的易学，以图为主要沟通方式，是属于“先天”，也就是原始的状态，是体。所有“后天”的用都是来自于“先天”，因此首先要认识“先天”，然后才能用好“后天”。这个理论一直被道家炼丹之人沿用至今，他们把“先天”引申为生来固有，“后天”引申为人为修炼，他们更重视“先天”。

正是因为陈抟的先天易学如此契合道家修炼，后世的很多人认为，陈抟是为了丹道修炼而创立的先天易学。后世的很多人并不接受先天的这个理论。

●陈抟所说的图到底是什么样式？这是一个谜。

陈抟自己所说的图已经失传，只剩文字和名称。后来一些追随陈抟的学者，也陆续公布了一些的图式。最著名的应该是周敦颐的太极图和邵雍的《先天方圆图》。

史书上记载陈抟的《龙图序》是解释《易龙图》的文字说明。但是《易龙图》一书的佚失，导致《易龙图》的图式成为千古之谜。现今传世的易图如：先天图，中天图，后天图，河图，洛书，无极图，先天太极图，都与陈抟有关。

有人说陈抟的《易龙图》有图二十一幅，其中的“龙图离合变通图”为本图。陈抟著《易龙图》的目的估计是为了弄明白一张神秘的图，这张图可能是古代传下来的，如果该图没有文字说明，陈抟易以图解图而成书。至于这本书到底是失传了，还是陈抟自己密而不宣，就不得而知了。毕竟陈抟有那么多弟子和追随者。如果真写了这本书，应该会传授给可靠的弟子。

●研究易学是陈抟一生的爱好。正是这个爱好促成陈抟成为一代宗师。

易学确实是中国文化的瑰宝。孔子晚年才开始研究《易经》，虽然来不及把易学的思想全部融进自己的理论中。但是孔子注释的《周易》流传至今。

陈抟一生研易不绝，感悟颇多，这些感悟影响了很多的人，启发了他们的灵感，在各自的理论领域里大放异彩。也是这些感悟让陈抟创立了自己的体系。

难怪陈抟豪气万丈，挥毫而书：

“开张天岸马，奇逸人中龙。”