文上学宫创始人文揆：道动情盈，道隐情虚

万少杰，字工赋。“文上学宫”创始人、文揆，独立学者、宫学家、诗人。祖籍江西上饶，少时迁居南昌，今于易水与庐岳山水间行走。代表作《文上宫学》（经济日报出版）。另著有白皮书：诗集《秋风亭集》、散记《袭明记》、《道德经经世衍义补》等。“宫学”创始人。亦商亦文。在商业上，工赋先生注重“人本精神”，从事以人文精神为出发点的“智投”事业；道家医学传承等培训、教育事业；并热衷于“传统文化公益事业”。

思想价值摘要：

1、 以历史自发性文明体格成型经验为基础，总结出文明体格“形而上构建次第”及“形而下构建”的方法论。

2、 在哲学本体论方面，提出了“情为道质，道为情体”的论述。“道之动，情之起，道之静，情之息。道动情盈，道隐情虚。是乎，情为道质，道为情体，体动则质应，质应而生万象。万物同出之异者，情蕴之门也。呜呼，众妙之门，情驱道动而已。”（录于《文上宫学·第三卷》）。

“情”为商业文明时代的“人文关怀”建设，提供了非常有价值的思想本源学说。有别于历史上的“人生观层面的情本学说”，把“情质论”提高到世界观的高度，乃世界运行的力量源泉。

3、 在文化构建次第方面，提出了“三道论”，“物象谓之器，中道亦谓之器，中道无形，亦道亦器。”这在文明体格的构建中，清晰的为“意识形态学”如何回归道统，以及其在文化结构中的层次划分提供了清晰的理论依据；为“意识形态架构文明形而上系统”的历史局限，提供了有效的解决方案及指明了改革方向。

4、 以中国传统“天人合一”思想为背景，为“世界人文重建”指明了方向。在西方主导的“文艺复兴以来的人文主义运动及独立意志启蒙”的工业化进程中，中国的“天人合一”思想基础正是未来智能时代的“人文精神”的出路。万工赋先生在“天人合一”的天道神性思想中提出“独立神格学说”，“神庭，就是众人之人的灵；众人之人的灵建筑上的道家学说，就是众神之神的门。”“以黑玄神庭的名义起誓，我是普天之下的众人之人建筑上的道家学说，率土之滨的众神之神”。为世界多元文明冲突及宗教冲突提供了共识方向。也为非宗教神性的“人文主义神性缺失”之补阙提供了思想基础。

5、 在中国古体经文的“韵律、文体、音声”三者关联性上有一定研究，正在根据“音声、文字、韵律”三合一的原则改写部分佛、道经文。价值在于突出“中国文字的神性”价值，突破宗教文明体“名、相、位”的迷信历史藩篱。让“神性”回归天道思想本源，回归文字传承本身。

6、 会继续以中国先秦道家思想为背景，细化道家医学思想的政治学、经济学、教育学、建筑学等领域的应用体系。

7、 为当今多元文化艺术的冲突提供次第性梳理，真正拉开新时代文化复兴的序幕：自由而不失道统，独立而不冲突。唯有梳理清楚文化艺术之次第，才是缓解文化冲突核心矛盾的方向。