董仲舒：儒家思想对中华思想史的一统天下

两千五百年前，孔子创立儒家学派，和当时众多的思想家们一样，孔子的目的是“救世”，挽救一个“礼坏乐崩”的末世社会。两千多年后，儒家思想深入每一位中国人的精神世界，成为中华民族的共同文化基因。这一点，落魄一生，自嘲“丧家犬”的孔子，恐怕无论如何也没有想到。

一个开历史倒车的“守旧”思想，被当世被统治者弃之如敝履，怎么就被后人奉为圭臬，受到上至帝王将相，下到黔首百姓的追捧，进而成为民族符号？

孔子

儒家思想登堂入室，始于汉武帝，到东汉初年，以儒家士族阶级构成的士族豪门集团，牢牢占据了帝国的统治地位，从此，儒家思想完成对中华思想史的一统天下！这个过程只用了一百六十年。

此过程大致经历了五个阶段，有五位代表性的关键人物，起到了决定性的作用。这五个阶段分别是：新儒学思想对孔子儒家学说的升级改造期；废百家而独尊的地位确立期；皇权催生之下的士族阶层蓬勃发展期；旧贵族与儒家士族的调整融合期；战乱浇灌下的士族豪门集团皇权共治期。

五个关键性的人物分别是：董仲舒、汉武帝、汉元帝、王莽、刘秀，他们分别是五个发展阶段的推动性人物，或者说改变历史进程的人物。

董仲舒完成对儒家思想的改造，让儒家思想焕发新的生命力

儒家思想在春秋战国的地位，远不如墨家和道家显赫，后期也没有法家辉煌。也就是说，儒家很长一段时间，扮演的是“二流角色”。究其根源，就是因为儒家思想开了历史的倒车，企图恢复周礼，倒退至西周初年。

孔子

很显然，这个思想犯了一个大忌讳：伤害了已经成为历史主人的诸侯国的利益！你让各诸侯国，把手上的权利交还给周天子，安心做臣子，怎么可能？宗法制都已经崩塌了，妄图靠礼教，让既得利益者割肉，孔子太天真，不可能行得通！

这就是孔子颠沛流离，一生不得志的根源。每个国君一听，儒家要让卿大夫对自己恭恭敬敬，都很很高兴，再一听还得让自己对周天子尽孝心，还是算了吧！

不与时俱进，新瓶装旧酒，解决不了问题。相反法家就很聪明，他们承认现实，直接把周天子扔进垃圾堆，一切围绕诸侯国称王争霸设计蓝图，诸侯王当然开心死了！

给儒家思想赋予第二次生命，让一个被历史遗弃的思想，奇迹般地重新走向历史前台的，就是董仲舒。他借鉴了法家的经验，以发展的眼光，改造了儒学，历史上把他的学说称为“新儒学”。

董仲舒的新儒学说得天花乱坠，其实核心思想就一个：维护皇权独裁！他从法家“窃取”了与时俱进的精神法宝！

董仲舒

比如他的“天人感应”、“大一统”、“新王改制”、“三纲五常”等等，其核心思想就是借助天命，验证“君权神授”，以及皇权至高无上的地位。在他的新儒学里，他淡化了孔子对君臣关系的相互制约性关系，变成臣子对皇权的绝对服从。

无疑，他的这个思想助长了皇权的独裁，正好被一位帝王一见钟情！

汉武帝基于皇权独尊的需要，创造了皇权与儒家思想的联姻局面

对新儒学一见钟情的就是汉武帝！

汉武帝是个大独裁者，他在位期间，创造了多项第一，这些第一的背后，其实都是围绕一个字进行——权！搞了个内朝官制，架空丞相；搞了个中都官狱，架空司法；搞了个司隶校尉、绣衣使者，架空监察机构。

显然，汉武帝的这个做法，与西汉以“黄老之学”治国的理念格格不入。同时，他这种破坏行政体系的做法，未来的危害很大，他需要一个理论体系，来支持他的行为，来支撑他的皇权。

汉武帝

董仲舒适时地送来了瞌睡的枕头，汉武帝大喜过望，他三次诏见董仲舒，董仲舒对策的内容，史称“天人三策”。

这是中国历史上非常重要的事件，从此以后，汉武帝找到了维护皇权唯我独尊的理论体系，并以神灵的意志，宣示皇权独裁的合法性。新儒学也因为皇权的青睐，从“在野党”一朝入朝，成为皇权的护法金刚。

从此百家衰微，儒术独尊！

儒生皇帝汉元帝，打开了儒生集体涌入帝国执政圈的大门

汉武帝独尊儒术的说法其实有点不准确，对他来说，儒学只是工具，他虽然刮起了全国崇儒学儒的高潮，但其本人，骨子里是法家的。儒家的春天真正到来，汉元帝功不可没。

汉元帝是一个被黑化的皇帝，客观讲他不是一个合格的政治家，但他的人品和儒学造诣，在所有帝王中首屈一指。严格意义上来说，汉元帝的第一个标签应该是儒家学者。

不过，汉元帝忘了，儒家思想首先是政治刘秀儒学，然后才是学术，他显然搞颠倒了。所以，他完全抛弃了儒学为皇权服务的初衷，把自己变成了儒学的捍卫者。

汉元帝

从汉元帝开始，新儒学进入一个畸形发展阶段，帝国选择人才，一切以儒学水平为衡量标准。从此，未央宫的大门只对儒生打开，三公九卿非鸿儒莫可。

正是这种畸形的价值观刘秀儒学，为帝国埋下了灭亡的祸根。在皇权的支撑下，新儒学完全堕落为皇权的附庸，利益的奴才，甚至连儒家思想最基本的个人修养，全部忘得一干二净！朝堂主流成了一群能力低下，道德败坏的伪君子大聚会！

这不是我胡说八道，打开《汉书》，你就知道，西汉其实就是被这一群剑走偏锋的“新儒生”搞垮的。门窗一开，苍蝇蚊子一起进，儒家阵地一时泥沙俱下。

我们只能姑且把这一阶段，叫做儒家思想走向光明大道前的黑暗期吧，虽然它也是儒家思想的蓬勃发展期。

在士族阶层与旧贵族的交锋与融合中，王莽完成了新士族阶层的豪门化

随着汉哀帝的驾崩，以王莽为代表的一批儒家精英分子们，终于长舒了一口气。历史终于拨乱反正，儒家思想开始走向正本清源的调整阶段。

王莽

自汉成帝开始，以外戚为代表的旧权贵，和新兴的儒家士族阶层展开了明争暗斗，直到汉平帝时期，以外戚向士族阶层的融合为终点。有意思的是，完成这个历史使命的，竟然是儒家士族最看不起外戚。

领头人叫王莽，他既是外戚，也是当世的名儒，这个身份似乎注定了他的历史使命。随着外戚与儒家士族的融合，士族阶层迅速扩展，包括宗室在内的旧贵族也融于士族队伍。比如刘秀和他的哥哥刘縯，早年就在长安太学研读儒学。

不同于汉武帝和汉元帝时期，那时候的儒生是才露头的嫩芽，到汉末及新朝，新旧贵族齐刷刷加入儒家阵营，士族豪门开始出现。他们表现出来的特征为：家族子弟世代以读书做官为职业；家族势力庞大；与其他豪门利益交错，盘根错节！

随着新朝改革的失败，社会出现严重的动荡，士族集团以家族为基础，纷纷组建私家武装，变身士族豪门地主武装力量，或自保，或浑水摸鱼。

新朝灭亡前后，士族豪门武装不可遏制地疯长，士族豪门集团数量激增，从此，儒家士族集体变身豪门集团，成为天下最强大的政治势力！

刘秀

王莽一直致力于对贵族豪门集团的打压，让他想不到的是，贵族与士族的融合，诞生的新士族阶层，正是在他的打压下快速成长起来，并且最终要了他的命！

历史有时候真是个谜！

被刘秀选中的士族豪门，成长为历史上既宗族势力后，第二支皇权共治势力

新朝灭亡后，士族豪门集团成了散布全国的军阀，他们像手掐金元的资本家，或自创家业，或静等项目合作。

刘秀恐怕是当时极少数能看透时局的聪明人，他敏锐地观察到，整个天下已经变成了士族豪门集团的天下，唯有与他们的联合，才是统一天下的唯一出路。

刘秀有这个观点也不奇怪，因为他本身就是士族豪门集团成员，并且亲自参与了推翻新朝的战争，也亲眼目睹了士族豪门的惊人实力。

因而，刘秀构建了一个独特的政治结构——皇权与士族豪门共治天下！正是这个模式，让众多的士族豪门集团慷慨解囊，以私家武装加入刘秀集团，让他仅仅以两年时间，就完成了从打工仔到皇帝的华丽变身！

由此，士族豪门成为既宗族势力后，第二支与皇权共治天下的政治势力！

历史选择了儒学，儒学抓住了机遇

儒学诞生后，整整沉寂了四百年，以至于汉初的儒学复兴，是在经典缺损，要在老儒生们的口口相传中追寻宗义。假如没有后来的历史事件，或许我们只有从零碎的史料中，才能得知，我们的祖先，还曾经有过一种叫做“儒学”的思想文化体系。

历史，曾经将一个绝佳的机会，放在百家思想跟前，最终被选中的，却是逐渐被淡忘的儒家，充当西汉帝国护法金刚的“黄老之学”，与历史擦肩而过。

这个机会就是，历史需要给孱弱的皇权，派驻“政治保姆”！

董仲舒

自西周建立，至满清灭亡的三千多年里，皇（王）权绝大多数时间里，像个蹒跚学步的孩童，直到明清才羽翼丰满，走向独裁，其余的两千多年，一直没离开过政治势力集团的护佑。恰恰是秦汉两朝，皇权的“保姆”缺位了！

史学界有一种观点，秦朝的灭亡，很大程度上就是因为皇权失去了保护者。西汉一直处于寻找政治保姆的过程中，外戚试过，不行，宦官也试过，依然不行。本来最有机会的“黄老之学”，也因与汉武帝的权力对抗，被彻底扫出了大汉政坛。

历史最终选择了儒学，也可以说，是儒学倡导的积极入世的态度，让它始终保持了强大的生命力，从而得以“进化”，才抓住了历史机遇。

如此看来，孔子虽然输了当下，但他的思想源泉，让儒家赢得了未来！

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