东周自平王东迁——孔子周游列国的启示

东周自平王东迁，周室衰微，虽天下共主，实则群雄割据，战火连绵。周朝礼崩乐坏，维护封建宗法制度的理论体系遭到破坏。春秋战国五百余年，中华大地文化进行剧烈的碰撞，形成以儒、法、墨、兵、纵横为代表的诸子百家，欲重新建立维护社会统治的新秩序。孔子周游列国，传播了“为政以德”的治国思想，普及了“教育平等”的观念，勾勒出“大同社会”的最高理想。法家杰出代表商鞅变法图强，虽五马分尸，成秦国之业，李斯辅佐始皇帝，统一六国。墨子反对不义之战，阻止鲁阳文君攻郑，说服鲁班而止楚攻宋，其创立的墨家团体，是当时最具战斗力的宗教性组织。孙武率吴破楚，著有《孙子兵法》；孙膑大败魏军于桂陵、马陵，奠定齐国霸主的地位。苏秦合纵六国以抗秦，秦十五年不敢出函关。张仪两为秦相，以连横之术破合纵之策。

孔子所创立的“儒术”自西汉董仲舒增加了“君权神授”和大一统的思想后便成了统治中国封建王朝的主流思想。然而，在春秋战国时期，仅为一家之言，自始皇焚书坑儒，几乎销声匿迹于中原大地。为何不同的统治者对待儒学有如此大的差距，归根究底还是由国情和时代特点所决定的。儒学的创始人孔子面对诸侯混战，面对满目疮痍的中华大地，欲使天下纷争平息。孔子深思，之所以诸侯混战，在于诸侯国君不听命于大周天子，大夫不听命于国君，家臣不听命于大夫，就连子女亦不听命于父母，种种局面的造成是由于“周礼”的破坏。因此，他主张“为政以德”，试图通过恢复“周朝礼乐制度”，用道德和礼教来治理国家。在国力强盛的汉武帝时期，封建统治实现了大一统的局面，“儒学”毫无疑问成了封建统治者

最为推崇的思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。然而在诸侯混战的春秋战国，想要用道德和礼教统一中原是不切实际的。再加上儒家的另一个代表人物孟子提倡“民贵君轻”，过分突出了小农阶级的利益。因此，更不会被统治者所青睐。在尊崇“法家”的秦始皇统一六国之后，欲进行专制统治，进行了惨烈的“焚书坑儒”，正统的儒家思想几乎消失殆尽。好在孔子生前推崇“教育平等”，打破贵族教育体制的垄断，创造出了弟子三千，贤能七十二的局面，其广泛的群众基础不是一次焚书坑儒所能消灭的，所以在经历了灭顶之灾的儒学不久以后又呈现欣欣向荣的局面。

法家在中国历史上的地位和儒家相当，都是塑造中华法系的主要思想力量。历代统治者一直以来都用“外儒内法”的手段治理国家，即表面上弘扬仁爱和道德，背地里用法家的残酷手段压迫人民，维护其封建统治。法家思想传递的过程可谓相当的惨烈，其代表人物如商鞅，韩非，李斯，吴起各个都付出了生命的代价，商鞅五马分尸，韩非冤狱毒死，李斯市井腰斩，吴起乱箭射杀，而后尸首又遭车裂肢解。法家是一个以法治为核心的思想学派，提倡依法治国，而儒家却提倡“德治”，即所谓的“人治”。因此，在春秋战国时代儒家和法家是格格不入的两个学派。但是两者的共同点都是加强君主的统治，只是两者的适用场合不同。在君主捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强的春秋战国，法家的学说起到了中流砥柱的作用。商鞅首先在秦国进行变法，虽然鞅被杀，但“鞅法”未废，以至于秦国大大超越其他国家，待始皇继位，以信仰法家的李斯为相，奋六世之余烈，横扫六合一天下。可以说，是法家缔造了大秦帝国，是法家结束了春秋战国混战的局面。法家，虽缔造大秦帝国，却亦灭亡大秦帝国，这是由于法家学派固有的缺陷所造成的。乱世中，法家“不法古，不循今”的历史观、“法”“术”“势”结合的治国方略发挥极大的作用，但国家统一以后，法家所提倡的用重刑来治理国家导致了秦王的暴政，从而百姓苦不堪言，纷纷揭竿起义，大秦帝国覆灭。

待西汉建立后，汉武帝汲取了秦国灭亡的教训，重新拾起几乎销声匿迹的儒家思想，创造出独尊儒术的儒学盛世。从本质上来说，这时候的西汉是“外儒内法”中国历史上出现的诸子百家，也被称为“儒皮法骨”，即君主表面上推崇“德治”“人治”，但是暗地里却用残酷的刑罚约束管理百姓。我们现代社会规范的两种形式道德与法律就是从此演化出来的。墨家在历史上可谓“昙花一现”，西汉以后墨家基本消失。但是在春秋战国时期，墨家也是一个非常强大的学派。墨家的学说跟儒学有很大的冲突，在“独尊儒术”的西汉，汉武帝为了维护自己的统治地位，必须对墨学加以抹杀。墨家是最底层劳动人民构成的一个团体。因此，墨学也是主要反映了最广大劳动人民的心声。墨学中的“非攻”最能体现出这一点。战争的最大受害者是谁？一定是劳动人民。墨学的“兼爱”是博爱，每个人除了爱自己的亲人，还应该爱其他人，这与儒家所提倡的“仁爱”有着质的区别，所谓“百事孝为先”，就说明“仁爱”优先考虑自己的亲人，与墨家相比，这是一种自私的爱。墨家的“节葬”“非乐”都是站在最底层劳动人民的角度。因此，墨家是一个纪律严明，素质极高的团体，墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。劳动人民本身是比较务实，再加上动手能力较强的缘故，墨家对自然科学有很深入的研究和很深刻的见解。

对于上层贵族来说，“节葬”“非乐”简直剥夺了他们作为贵族的权力。因此，墨家只辉煌了几百年就被统治者和儒家磨灭了。兵家和纵横家都是特定历史时期的产物，都是诸侯割据纷争所孕育出来的。兵家和纵横家们都不是非富即贵，而是一群应变能力极强和能很好地利用天时，地势，兵力分析战局的智者。兵家是一群谋略者，他们总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律。兵家们所研究出的兵法不仅左右了春秋战国的局势，更对现代的军事，管理产生了深远的影响。纵横家以布衣之身庭说诸侯，以三寸之舌退百万雄师，以纵横之术不测之危。他们经常上演《无间道》，玩弄各国于股掌之间中国历史上出现的诸子百家，张仪、苏秦、唐雎、相如皆是春秋战国时期著名的纵横家，他们的只言片语即可决定国家形势。因此，《战国策》大肆宣扬纵横家的原因不言而喻。虽然兵家、纵横家和儒、墨、法的核心思想和手段截然不同，但是他们都是为了止干戈，天下和。秦始皇因为综合利用了儒、法、墨、兵、纵横等学派的思想才一统天下。

春秋战国是中国历史上最混乱的年代。因此，诞生出的诸子百家学说也是旷古绝今的，诸子百家学说直接决定了朝代更替和塑造了中华法系。和平年代会使人懈怠。因此，每个朝代和平了几百年总会被推翻。战争虽然是残酷的，但是战争可以孕育出伟大的思想和创造出伟大的思想家。诸子百家学说看似互相抵触，但却又一脉相承，它们在以后的战争和朝代更替中不断被验证、修改、融合，创造出了伟大的中华文明。