诸子百家代表散文 斗转星移，社会更替，现实社会大部分国家

斗转星移，社会更替，每个社会形态的变更都会先有意识形态的变更，或者说是思想形态的变更，近的有五四运动，文艺复兴，远的有中国古代春秋战国时期的诸子百家，今天就来说说诸子百家的思想，以及其对于现实社会的意义。

诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其中流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

法家：法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

代表人物：管仲，商鞅，韩非，秦始皇等

现实意义：这个其实不用多说了，现实社会大部分国家，基本都是法制国家。我国在十八届四中全会提出诸子百家代表散文，全面推进依法治国，必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化。我们研究借鉴法家文化精华，把其中崇尚法治、公平正义的精神融入社会主义法治文化建设，建立起一种法治文化形态和社会生活方式，培育形成“办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法”的思维方式，增强全社会厉行法治积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围

道家：信奉老庄等道家学说的哲学学派。道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到上古时代，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向。

代表人物：黄帝、炎帝 、姜子牙、老子、庄子、列子、诸葛亮等

现实意义：道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

无为而治，是现在企业推崇的最高的管理理念，这一点也是来自于道家的思想。

墨家：墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

代表人物：墨子，墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派

现实意义：墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。研究墨子思想，借鉴其学说的精华，对于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。

墨家的思想在战国以后就衰微了，但其实还是很有研究的意义，对于现今社会很多问题都有参考借鉴的地方。

儒家：又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，为历代儒客尊崇，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。

代表人物：孔子、孟子（稳坐儒家第二把交椅）、荀子、董仲舒、朱熹等

现实意义：儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。

阴阳家：阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

代表人物：邹衍

现实意义：阴阳家思想对中医的影响无疑是巨大的，在中医领域可以清楚地看到从秉承阴阳家“四时之序”旨意到注重阴阳“对立、平衡”观念的演变。其他方面，到没有多大的意义了。

名家：又称“讼者”“辩者”“察士”“刑名家”。中国对严谨逻辑思想之开创者，和西方逻辑思想之先锋亚里士多德同期。其与“墨家”、“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。名家学者首先将“语言”与“事实”分离开来，让语言变成纯粹运思的符号。接着，又任意挪移这些符号，有意识的违反语言约定俗成的内涵与外延，使得变异的语言本身就变成哲理思辩的内容。也就是说，在名家学者的思想里，语言不再只是思辩用的工具，而是思辩的主要对象。

代表人物：邓析、惠施、公孙龙、东方朔

现实意义：名家重视逻辑思辨，是智慧的基础，可惜不为东周各大学派所容，尤其不为只重狭义心性的儒者接受。但有助中国数学（数术家）的发展、对西方逻辑和印度因明学也有实际的重叠范围，这对天文历法与建筑是有实际帮助的。其他方面，到没有多大的意义了

杂家：中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽是以道为本集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论诸子百家代表散文，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。

代表人物：尸佼、吕不韦、刘安

现实意义：鉴于杂家是博采各家之所长，所以其现实意义可以参考各家之现实意义，也许，在融合各家之所长的时候，也会有一些自己的思想和总结，从而对现实社会有一定的影响。

农家：又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。由于儒家轻商农，东汉中期以后农家迅速衰落。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想有一定的见地。

代表人物：许行

现实意义：基本找不到有多少现实的意义

小说家：诸子百家的其中一家，其书多已亡佚。据班固所著《汉书·艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有“九流十家”之说。小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。

代表人物：虞初

现实意义：基于其书多已丢失，无从考证，所以几无现实意义，从其定义来看，小编觉得有点玄幻小说初期的味道

纵横家：纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。前者主要以连为主，故可知如何能用外交手段联合团结，是为阳谋多阴谋少；后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。此为战略思想，是行辩术成大事的基础。

代表人物：鬼谷子、苏、张、孙、庞四大弟子

现实意义：第一次世界大战后，德国著名学者斯宾格勒在《西方的没落》一书中高度赞扬中国的纵横家，认为“鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一，”并强调了它在当今国际斗争中的借鉴意义。

有人将施宾格勒称为现代的“鬼谷子”。 20世纪70年代，美国著名外交家基辛格就深受《西方的没落》一书的影响，基辛格则说自己是“鬼谷子的学生”。 美国人早在1955年便把台湾学者陈英略所撰的《鬼谷子的心理作战方法与理论》翻译介绍过去，使纵横家学说受到军、政、商界的广泛关注，被称作 “国际谋略原典”。

兵家：是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是中国古代军事思想的精华。兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》、《尉缭子》、《握奇经》等

代表人物：孙武、孙膑等

现实意义：孙子兵法，无论是战场上还是商场上，都有其用武之地，三十六计耳熟能详，不战而屈人之兵，上伐之道等等无不显示着兵家思想对现实的意义和作用

医家：中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识形态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。事实上医家不算什么思想学派，是把那时期的从医的人的统称，并发展至今。

代表人物：扁鹊、仓公、华佗、张仲景、李时珍等

现实意义：这个就不用多说了，中医学是集合了那么多医家的经验积累，书籍传授等等，在现今的医学上还起着举足轻重的作用。

当然，诸子百家时期还有很多的思想学派，各有所长，也有其当时性，限制性， 再加上秦始皇的焚书坑儒。董仲舒罢黜百家独尊儒术，使得较多的历史文献丢失，无从参考和验证，不过，历史的长流就是这样渊源留长，我们只有在研究历史的情况下，结合现今的局势，去分析问题，研究问题，才能更好的发展社会，强国富民。