儒家经典体系的变迁：从六经到四书五经的演变历程

那要看是多“古”的古人了。

因为不同时期的“古人”，所面对的儒家经典体系是不同的，比如启蒙学四书五经，现代人随口就说的“四书五经”，其实是完全不同的两套经典体系，“四书”是南宋的朱熹建构的经典体系，所以，朱熹之前的古人不管是不是启蒙，不管是不是研读过大学、论语、中庸、孟子，但一定没有“四书”这个观念。

具体来看看吧：

儒家经典体系，是一个随着时代思想的变迁而不断变化的过程。

在《庄子》里，首次提到了“六经”，到了汉代，除了乐经之外，儒家的经典体系主要是“五经”，也就是诗经、尚书、仪礼、周易、春秋。像什么论语、孟子之类，在《汉书艺文志》里，都属于“子书”，并不算是经。而《周礼》是古文经学的东西，至少在西汉的时候也并不重要。所以，这个时候，古人学习儒经启蒙学四书五经，主要就是“五经”。

其实到了唐代，儒家就已经在佛教、道教的冲击下很没落了，不没落，也不会有韩愈这样的人来呼吁振兴儒学、接续道统。但是，为什么儒学没落呢？一个是时代思想的变化，人们需要对自己内心心性进行挖掘，需要解决心灵的问题；一个是儒学的“五经”太难太多。

在这个背景下，时代的学术思想开始变化，从唐代中后期，一直到朱熹，终于，朱熹搞出了一套“四书”系统，来代替原来的“五经”系统。其中，大学、中庸，是从《礼记》里摘出来的，论语、孟子，都是原来的子书。为什么要这么搞呢？就是为了解决上面我概括的两个问题：一个是因为“四书”里包含了很多心性、内圣的学问，二是因为四书的体量小，入门容易。

可以说，“四书”系统代替“五经”系统，是中国古代经学思想史上一个最重要的转折之一。

所以，到了晚晴，康有为也想另外搞一套四书，来应对西方文明的冲击。

前几年，当代学者刘小枫，还搞过一套“柏拉图四书”，其意图也是一样的。

当然了，四书也好，五经也罢，古人很少直接用来“启蒙”。启蒙有另外的教材，比如声律启蒙，比如唐诗宋词等。但不排除从四书五经里做一些精选来用。