诵经典唱歌曲学模范讲故事看短片作反思作点评

诵经典唱歌曲学模范讲故事看短片作反思作点评诵经典《孝经》开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：„无念尔祖，聿修厥的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德诸子百家谈孝，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱诸子百家谈孝，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说“学生我不够聪明，哪里会知道呢？”孔子说“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位臵坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经•大雅•文王》篇中说过„思念你的先祖，修养自己的德行‟”D:\小束\道德讲堂\弘扬孝文化\跪羊图让你感动的歌曲_标清.flv07年，在外界的帮助下终于实现了她的大学梦，在她的辅导和鼓励下，弟弟也于２００８年考上了贵州职业警官学院。

但同时也陷入了深深的困惑。父亲怎么办？为了照顾父亲，年仅21岁的她做出一个决定——带着父亲上大学。她一边上学一边打工照顾父亲，每月还要从牙缝里挤出两三百元寄给弟弟。每天夜市帮人洗碗，一直工作到深夜两点才结束。多数女孩一样怕走夜路，她常常是唱着歌走在夜深人静的公路上。她相信,只要用越来越强大的心走“夜路”,总有一天,黑暗也会变光明。她叫张蕾，第三届全国道德模范，曾经贵州省铜仁学院中文系学生，一个带着父亲上大学的坚强女孩。生活再辗转磨难之后终于出现了暖色调。如今，张蕾已大学毕业留校工作，弟弟也考上了公务员。没有变的是，张蕾依然把父亲带在身边，精心地照料着。张蕾说：“作为一个女儿，不离不弃，是我对爸爸一辈子的责任。”为人儿媳孝当先——记范岗镇高岗村桂彩云我能活到今天，一是党的政策好，二是多亏了好儿媳。”65岁的胡启舟逢人就说这句话。胡启舟儿媳叫桂彩云，39岁。公公生病10余年来，她鞍前马后地服侍，没有一句怨言。公公说；“彩云服侍我，比女儿还周到。”邻里说：“彩云做儿媳妇没话说，在这一带远近闻名。”服侍病人是苦活，更是累活；要体力，更要耐心；要耐心，更要爱心。这一切，对桂彩云来说，似乎都顺理成章，她说：“我是自愿嫁到这个家的，是家庭的一员，我不承担谁承担？”没有豪言壮语，也没有怨天尤人。

桂彩云默默地扛起了全部的重担，像一个陀螺，被生活之鞭抽得不停地转动；又像一座山，支撑住了这个脆弱的家。说起彩云的经历，还得交代一番。她7岁丧父，母亲改嫁到胡启舟家，兄妹仨仍住在自己家里，小小年纪就当家支撑门户。1996年，桂彩云也进了胡家的门，嫁给了胡家唯一的儿子胡伟民。胡伟民三岁丧母，两人同病相怜。婚后的生活倒也美满幸福。那时的彩云活泼，爱美，可没过几年舒坦日子，家里就接二连三的遭遇打击。2000年，公公患胃癌，在安医做胃切除手术，胃被切去三分之二。为养家糊口，丈夫胡伟民不得不外出打工。家里的重担都落在彩云肩上。2005年，母亲又因病去世了，才58公公的病时好时坏，三天两头上医院，用他自己的话说叫“病害得不脱身”。2009年4月，公公被摩托车撞了，一条腿骨折断了两处，真是雪上加霜。腿伤还没好。7月，胃病又犯病了，这次来势更猛，拉肚子，便血。送到医院，那一天肠镜就做了三次才查到病源。这一回，公公的手术更大，仅剩的胃被全部摘除了，肠子被截去两段坏死的。公公需要输血，彩云先后两次献血400毫升。忙上忙下，忙前忙后，喂吃的，递喝的，更难伺候的是大小便。40多天下来，彩云的体重减了10多斤。

彩云坚信日子会好起来。公公出院回家那阵子，她每三天杀一只鹅供公公一个人吃。还给公公弄偏方，骑半个小时的摩托车去买每斤便宜5毛钱的肉。她每年养鹅鸭200多只，还种10多亩水田。每天晚上，彩云坐两个小时，绣十字绣，这是她一天中最放松的时候。自那次手术后，公公没再进医院，还能照管点家务。近四年暑假，彩云带儿子到北京去，与丈夫团聚一个月。这是公公坚持提议的。D:\小束\道德讲堂\弘扬孝文化\三维动画短片《爱与孝》_标清.avi作反思英国学者培根以哲人深邃的目光洞察到做父母的苦衷和幸福。他在《论家庭》中说：父母为了子女不得不放弃自己的快乐，不得不隐藏自己的烦恼，不得不挑起生活的重担。但另一方面，子女又“使他们的劳苦变甜”，“减轻了他们对于死亡的恐惧”。由此不难看出，父母的劳苦是实实在在的，而父母的幸福则纯属于精神层面的自我慰藉。显然，作子女的应该报答“父母之爱”，应该真的“使他们劳苦变甜”，又不“使他们不幸更苦”，应该既“减轻了他们对于死亡的恐惧”，又减轻他们“生活的负担”。总而言之，子女必须以“孝”来报答“父母之爱”重提“孝道”，不由人不对孝进行反思。在古代，中国认为孝是一切德行的根本，“人之行莫大于孝”“而罪莫大于不孝”。

那时候尊老敬老的风气可以说忆超越君臣士庶的阶级屏障，无人敢执异议。“五四”运动前后，中国大地上掀起了民主化，科学化的浪潮，中国的传统道德观念遭到了猛烈批判，但其属于过激行为的对于“孝道”的全盘否定（一些人如陈独秀等公然说孝是“伪善的”，“反动的”，“愚蠢的”）则波及当今，造成了极大的副作用。于是乎，一些人对“孝”的认识谈化了，模糊了，更有甚者，在华夏大地上居然出现了虐待父母、遗弃父母的丑行！且看几个镜头：镜头一：十年浩劫中，到处可见儿子打老子的现象——亲生父母被造反派批斗，其子女也要上台把父母打翻在地并踏上一只脚，说：“这是牛鬼蛇神！”——真是人伦丧尽！镜头二：冰封雪地，鄂西某县农民刘某，竟将生养自己的老母赶出门外，致使老母一口气之下喝了农药，死在儿子家门镜子三：烈曰当空，72岁王老汉身患癌症，被儿子骗上火车，扔在北京街头……镜子四：宾朋满座，李氏夫妇为20岁的独生儿子过生日，儿子竟当众逼迫他的老母跪下来喊他“爸爸”，致使老人昏倒在前不久，有专门组织了一项对日本美国和中国的高中生进行的“最受你尊敬的人物是谁”的问卷调查。结果如下：日本中学生把父母分别排在了第一和第二；美国中学生父母分别排在第一和第三位；中国的中学则把自己的父分别排在第十和第十一位！这问卷的调查结果不啻是一颗重磅炸弹，轰毁了至今仍认为中国是“孝文化的领袖”的糊涂观念。

是到了警醒的时候了！是到了反思的时候了！孝，是中华民族的传统美德。孝道文化源远流长。“孝”字最早见于商代卜辞“孝”，由“老”与“子”的上下结构会意字而成，意思是青年人扶着老年人。引伸为老少之间建立和谐的人际关系。《诗经》上有关孝的记载更加丰富：《周颂•闵予小子》有“于乎皇考，永世克孝。”诗中反映周成王丧中将即政，朝于宗庙时，内心的忧虑，表示对逝世的父亲要永表孝心。于兵役，不能赡养父母时的哀叹，诗中唱出儿辈对父母的感恩之情。其他还有“永言孝思，孝思则维”、“率见昭考，以孝以享 ”等内容。这段漫长的历史时期，“孝”的概念范畴着重在“亲情” 方面，到了春秋战国时期，诸子百家对孝义有了新的认识。 孔子将孝与礼结合起来，说对父母长辈，应该“生，事之以 。天下犬马，皆能有所养，不敬，何以别乎？”意思是如果只是供养父母，动物也能做到；对父母不是发自内心的尊敬，不是 同动物一样吗？ 孟子说：“孝子之至，莫大于尊亲。”更提倡：“老吾老以及 韩非子认为：孝应“家贫则富之，父苦则乐之。”“孝”的意义已被扩大：广度上，“孝”应推广为社会道德伦理，深度 上，“孝”不只是种感情牵系，而应见之于行动。 西汉时期，弘扬儒家孝德观念的《孝经》流行。

孝文化已 有了完整的理论体系。汉武帝开始，在进朝廷开设“举孝”科目 ，选拔任用“善事父母”的孝子到朝廷做官。唐代有“孝悌力田科” ，清代有“孝廉方正科”，标志着“以孝治国”理论的组织化。几千 年来，“孝道”，是亘古以来炎黄子孙思想建设的标识。 今天我们提倡“孝道”，有更深远的意义：党的十四届六中全 会《决议》将“敬老爱幼”作为大力提倡家庭美德、社会美德的 第一条内容，“敬老爱幼”是建立和谐社会的首善之举。“计划生 育”已是我国的恒定国策，祖父母、外祖父母，父母及子女的“ ”有家庭结构势必占中国家庭结构模式的绝大多数，老少三代的“抚、赡”爱、敬”关系不理顺，“家庭美德”的建设从何 谈起？ 据有关资料统计，从1990 年以来，我国老年人口以平均每 年3•32% 的速度增长，2000 年，老年人口占全国人口总数的 10 5%，2040 年，老年人将占24•8% 。养老赡老，尊老敬 老的问题不解决好，“社会公德”的建设从何谈起？ 时至今日，子女对父母的感恩之情不止扩展到社会，扩展到 中华民族，同时也形成一种科学的、美好的道德理念：对民族 对人民的奉献心和事业上的责任感。今天我们提倡的“孝道”， 就是这种对事业对人民的“赤子之心”。正如****同志所说的 ：我是中国人民的儿子！每个青少年都应对社会对民族怀有这 样的“赤子之心”。 《诗经》上说“孝子不匮，永赐尔类”。意思是如果孝子多， 层出不穷，福运将会长久跟随。用在今天，有更新的意义：孝 道文化的弘扬，将使我们伟大的民族事业永远兴旺！