均能明了自然之道!服从自然法则!

均能明了自然之道!服从自然法则!而安居乐俗于自然化育之中"这样看起来行若无事!举重若轻!便可以达到天下大治了"当前!我们正处在构建社会主义和谐社会的时期!从一定意义上说!只有把当今的和谐社会建构在中国历史文化的基础上!使之具有历史的和文化的根基!才能显示出和谐社会的中国特色"老庄主张的天人合一#道法自然#无为而治的思想对构建社会主义的和谐社会具有不可忽视的借鉴意义"不论我们对当前所要建立的和谐社会的内涵#目标和模式作怎样的理解!都离不开正确处理人与自然#人与人之间的和谐关系"而老庄所提倡的遵循自然规律!顺从民意!从不同侧面和不同的视角!为我们提供了无限丰富的可供借鉴的思想资源"$无为而治%的治国思想是我国传统文化中的优秀成分!在集权专制的时代!对统治者有开导#制约作用"但是!老庄试图通过为政者与百姓的不断的内心修养来避免人与人之间的冲突!以达到无为而治的政治理想!却没有认识到在阶级社会里!许多冲突是根本无法通过温情脉脉的道德修养来调节的!必须动用冰凉坚硬的国家机器"老庄这种愿望或许到了遥远的共产主义社会!一切阶级消灭以后!才可以得到实现!老庄的这种主张虽然具有良好愿望!但是通过社会的倒退来实现和完成人性恢复#社会的和谐更是不可能的"这或许是老庄政治主张中最为致命的缺陷"参考文献&!"邓乾德"诸子百家’现代版#$%"巴蜀书社!!&&&’"赵明仁"道家$无为%思想及其启示#(%"理论探讨)"邓红蕾"论老庄法哲学的中庸态度与虚无主义倾向#(%"湖北大学学报!’**+()),-王威海"老庄哲学&一种政治解说#(%"淮北煤师院学报!!&&,(,)+"尹红泽"试论老庄哲学思想对现代生活方式的启示#(%"培训与研究!’。

。巴蜀书社诸子百家现代版,(/)(责编&张铁)乡人!是清末的大学问家"李有棠幼年时读书!就已显露出天资的聪慧!他记忆力好!理解能力强!对经史特别留心"光绪年间!他在任江西峡江县训导时!阅览袁枢*通鉴纪事本末+#陈邦瞻*宋史纪事本末+#*元史纪事本末+等历代纪事本末!发现唯独辽#金二代缺少纪事本末"又考证了其余的书籍!但是也没有把辽金纪事本末体单列出来的!大都是附在宋之下!以宋朝为正"如&$昔四库馆臣以宋史纪得独以宋标明!其偏见%"因此撰写*辽史纪事本末+,。金史纪事本末++’卷!集十年精力才完成"江西学政吴士鉴认为这两部书$纪述淹赅!考订完密,,实为乙部中不朽之作%!并向朝廷奏荐!得到嘉奖"一#李有棠的编纂方法!"叙而不断"李有棠在编纂二书时!除了以辽史为主外!还参考了五代#宋#元诸正史和编年史!以及各家说部#文集#传记等"这两本书体例相同!都是分为两个部分!即正文和考异"在对正文编纂时!他以正史为主!对材料进行区别条流!各从其类!考异以小注的形式!把诸书异同分别记载在每条之下!而不对正史妄加评论和插入个人的见解和思想感史事也"%$将相以下!皆书其官!连事类记者!或但书其名!省文!无义例也"纲目于列朝臣工!其间号#官#爵#谥之具否!用笔谨褒贬也"%(*辽史纪事本末’凡例+)这与孔子的$叙而不作%是一脉相承的"他的这一思想也恰恰与今天档案编纂工作的目。

档案编纂不是阐述档案工作者的个人见解!而是为利用者提供原始系统的材料完全相符的"’"详加考订"二十四史中的宋#辽#金三史都是元丞相脱脱主持修纂的"三史成书的时间都很仓促!错讹#挂漏很多!尤以*辽史+为甚"李有棠收集各种正史#野史#笔记#杂说等类资料!把正文和考异分为两个部分!对那些事有异同!词有详略的内容!事无巨细!一律都加以考辨"对于考订花了很大的心血!当然也解决了不少的问题"他在*金史纪事本末体’凡例+中指出&$事有同异!词有详略!兼仿裴世期补注*三国志+及胡身之注*通鉴+!取温公所注*考异+三十卷!散入各条例!小注双行!分载每条之下!名曰/考异0!以便浏览!而资参证"%他依据各种史书#文集等!对人名的异同#地理的变更#记事的分歧!进行考订或提供线索!纠正谬误!例如*辽史+卷一六*圣宗纪+记载的开泰七年十一月$壬戌,,刘晟为霸州节度使!北府宰相刘慎行为彰武军节度而霸州节度使即彰武军节度使!同时命名两人为一地的节度使是不可能的!因此李有棠得出的明确的结论说人误当作两个人的还有不少!李有棠都参考前人的研究成果!一一作了考订"此外!他还对其他书的有关记载进行了辨证"李筹*续资治通鉴长篇+云!仁宗天圣八年十二月!有$王询遣御事民官侍郎元颖等卷三十七!载章宗泰和六年七月甲午!$宋统制戚春以舟师攻邳州!刺史完颜从正败之"夏兴国舟兵万余人!斩兴国于阵巴蜀书社诸子百家现代版,,据此!则夏统制名兴国!可补*本纪+%这些考证为后世研究辽金历史有着很大的帮助!李有棠在*金史纪事本末凡例+中就指出!$今撰纪事本末!参订互他的这种严谨考订精神也是值得后来者特别是文献编纂者特别要学习的"二#李有棠档案编纂学思想的特点!"研究行为的无意识性"案文献编纂学思想是在史学研究和文献整理的过程中不自觉的形成的!他并没有意识到自己是在进行档案学研究!或者说他并不是自觉地在为档案学的创建做准备!他的目的是为了更好地完成对*辽史纪事本末+和*金史纪事本末+的编写"写二史的目的&一是因为在整个历史编写过程中!作者虽多!但是编纂辽金历史的却是很少见的!仅有的几部还是错误#疏漏较年!鸦片战争后!中国长期封闭的国门大开!西方传教士尾随列强军队也大量涌入中国!他们也纷纷效仿以前利玛窦等人的做法!通过宣传西方科学知识逐渐渗透传播基督教义"传教士本来的使命是传播基督教!但他们在传教过程中!自觉或不自觉地扮演了介绍或传播中西文化使者的角色!以至于当我们历史地考察中国近现代文化史时!不得不考虑到这些传教士的作用"所以!我们在研究中国近现代图书馆的发展时!不能忽视西方传教士的作他们在华创立教会大学图书馆#藏书楼!引入西方教育模式#技术方法!传播西方图书馆管理理念"他们从事的图书活动是中国近现代图书事业的一部分!对促进中国古代藏书楼向近现代图书馆的转变起到十分重要的作用!在我国近现代文化史和图书馆史上占有十分重要的地位"一#通过翻译#著书!介绍西方图书馆西方传教士向中国人宣传西方文化!很重要的途径就是翻译#出版西方图书"西方传教士在中国设立翻译机构#出版机构!从事译书活动"西方著作翻译成中文!始于世纪先后有多种!其中半数为宗教类图书!其余是自然科学#人文科学著作"世纪初!西方传教士的活动逐步加紧!他们继续通过翻译书籍进行宗教宣传和介绍资本主义社会的状况!译书的范围#内容#数量不断扩大"例如!由传教士创办的#影响最大的翻译机构广学会!先后翻译和出版图书两千余种!非宗教类书籍占据首位"同时!在西方传教士译介活动的影响下!中国政府和私人也从事译书活动!成立了翻译机构!翻译#介绍西方文化"对于西方图书馆的介绍!发端于明清之际来华的耶稣会士!他们在为传教服务 的宗旨下! 在翻译介绍了各种科学文化知 识的同时也为中国带来了与古代藏书楼不 同的西方新式图书馆观念" 最早向我国介绍了欧洲国家的图书馆事业!(以西把尼亚&即西班牙’有 书堂阁三十步!长一百八十五步" 同列诸国 经典书籍!种种皆备)" (书院积书至数十万 册!毋容一字蛊惑人心!败坏风俗者)" 中!日开两次!听士子入内抄写诵读!但不许携出)" 英国传教士马礼逊父子合著的 $外国史略%&%&"#’介绍了葡萄牙#荷兰#法 国等国家的藏书和图书馆等! 同一时期美 国北长老会传教士理哲著的$地球史略%更 为详细地介绍了意大利#法国#德国的藏书 和图书馆的情况!美国传教士高理文的$美 理哥志略%&%&’&’#英国传教士戴德江的$地 理志略%和英国传教士莫维廉著的$地球全 分别对欧美各国的图书馆情况进行了介绍" 年代以后!西方传教士先后撰著!如花之安的$德国学校论略%!英国 传教士李提摩太的$七国兴学备要%和美国 监理会传教士林知乐的 $文学兴国策%等 书!宣传了西方各国教育#文化及图书馆" 西方传教士对西方新式图书馆的介绍!尽 管很简略和不全! 但对当时生活于闭关状 态下的中国人来说! 无疑展现了一个新的 世界! 这些介绍成了一些进步知识分子认 识西方图书馆的最原始#最珍贵的材料!由 此影响了中国近现代图书馆事业的发展" 受西方传教士译介活动的影响! 出现 了一大批翻译#介绍西方文化#西方图书馆 的中国人" 如最早介绍西方藏书和图书馆 的中国人林则徐#魏源#姚莹等先后撰译出 版了不少介绍西方科技文化的著作! 其中 如$华事火言%#$四洲志%#$海国图志%#$英 吉利纪略%#$康酋纪行%等都有关于英美各 国图书馆情况的介绍! 这些著作大量取材 于早期来华传教士的著作" 代以后!随着中外接触日益频繁!一些驻外西方传教士与中国近现代图书馆 西方传教士与中国近现代图书馆 西方传教士与中国近现代图书馆 就指出!李有棠上书编写的原因就是(异同 互见!疏漏滋多)!(纪事之作!久付阙如)* 二是向统治者提供(资政)的作用" 由此可 见他在编纂中对档案编纂思想的实践是不 自觉的#感性的!他本人并没有认识到这一 点!因此也不可能把它上升到理论的高度" !$内容的继承性" 任何科学成熟的理 论都不是一蹴而就的! 都要经历一个循序 渐进#由浅入深的过程!而其中的每一次进 步都是在继承的基础之上! 以继承为前提 的!没有继承!就没有快速真正的发展" 一!李有棠提出的(叙而不断)的原则与孔子提出的(述而不作)的原则!今天我们从 内容上看!二者几乎是完全一致的!都是告 诫人们编纂档案史料一定要忠于原文!保 持它们的本来面貌!不可胡乱改动!加进作 者自己的思想感情和看法! 从而割裂了扭 曲了原文的意思" 从中我们可以看到李有 棠对孔子编纂思想的继承与借鉴"其二!在 选材方面!前有刘向#刘知己#郑樵#司马光 等均认为应该广为网罗#兼收并蓄!既要收 集正史#经书!也要收集野史#杂史#传说! 李有棠在编纂二书时! 金史纪事本末收集 资料达 余种!而辽史纪事本末收集资 料高达 余种"+$思维层次的经验性" 纂思想属于就事论事#经验之谈型!抽象性不够!思辨的成分较少!不能上升到理论高 虽然这些经验对后来档案学理论的产生提供了一些思想资料!但是仅仅停留在感性 认识阶段! 没有把感性认识上升到理性认 识!不能透过现象去抓住档案学的本质和规 例如!在对档案史料的收集时!他只是简单的认识到多多益善#兼收并蓄!这样在考 订时才能最大程度地接近事实" 这种做法虽 然正确且有效!但是缺少辨辩色彩!没能总 结出档案资料的原始性和真实性" 由于阶级和时代的局限性李有棠在 编纂过程中难免会有不当之处!但是我们 更应该看到他的闪光点" 即使是在信息化 的今天!李有棠的文献编纂思想对我们仍 然有着很大的借鉴意义!而且这种借鉴意 义不仅仅表现在他的学术方法上!和他关 于档案编纂工作具体原则与方法的阐述 上!而且还表现在从其关于档案文献编纂 的论述中所展现出的为人治学的原则与