潘辛平：我的佛教感兴趣也是和生病有关

潘辛平：先要声明，我这两天在写博客，留下文字证明潘辛平从来没有信佛教，到现在为止。刚才魏教授说我身体状态、精神状态如此好，那也和佛教毫无关系。明奘法师可以证明，他第一次见我的时候我就很好，我是得过很大的病，认识法师也是和得病有关，认识发誓对佛教感兴趣也是和生病有关，生病了朋友们对我都特别关心，希望带我访名山、访高人看能不能对我的病有帮助，实际上我有时候碍着朋友面子就去了，走了很多名山大川见了很多高僧，但是能说得来得几乎没有，按理论看1%，其中一个就是明奘法师，结果越聊越深。为什么对这个感兴趣，其实话还得往前说，我跟明奘法师去年8月底9月初认识的，中间可能11月又上山喝了一次茶也还没有感觉，我就坐边上看他们聊天也不插话。结果元旦那几天又被朋友逼着在明奘法师嘉兴的寺庙做了三天禅修，三天回来我跟明奘法师道歉，我说把你的禅修给搅了，本来一天坐六个小时，结果我去了上午下午各一个小时，大家都坐不住了。

最后一天有一个功课叫做抄心经，260个字，我的电子书有12个版本，其中有一个唐三藏翻译的，我抄的时候就觉得这个好玩，好玩在哪儿呢？我在学校开了三门课，一个是计算机体系架构，这是计算机非常专业的课。另一个是金融概论，还有一门叫做学位论文研究与写作，三门课各不相干，最后一门是我最得意的课佛学中究竟的意思是，是教学生读写思想。要读要写就得有范文，以往我的范文都是选我几个师长的范文，经济学论文再怎么精简还是有八九页，不好讲。260个字的心经正好是PPT一页，我给学生规定PPT一页一般不超过12行，每行30个字，正好可以放下心经。心经结构，一个论文的几段论全都有了，心经总共分成七段，有一段叫做摘要，有两段展开、两段实例、一段总结、一段展望，260个字7段全有了，而且逻辑结构十分清楚。心经其中一段翻译成白话文是做一件事达到了什么程度、达到什么目的取得了什么效果，我们论文也一样。第二段、第三段两个舍利子开头的，其实就在讲怎么渡一切苦恶，从摘要索引到正文，开头这两段正文以后讲了一个有很多菩萨照着这个方法修炼，最后无有挂碍佛学中究竟的意思是，还有实例，实例完了是总结，最后一段是展望。

我1月份抄经，5月份给学生开课，4月份就开始琢磨心经怎么作范文。但是你要搞懂才能跟学生讲，所以又开始琢磨涅磐是什么、空是什么？琢磨这两个东西我就开始纠缠明奘法师了，我得搞清楚，否则学生问我不就把自己搁到台上下不落了。所以第一个就看了很多书要搞清楚涅磐是什么，上一次我们在秦皇岛讲的时候，上台第一句话就问下面这么多高僧、这么多佛学专家、这么多信徒，我想我能不能问各位我想祝大家早日涅磐？当时大家有的乐了有的笑了也有人露出愤怒的神色。那么涅盘到底是什么，我们休般若波罗密不就是为了早日涅盘吗？很多人想到涅盘就会想到凤凰涅磐，好像就是死。那么涅磐到底是什么？后来我觉得《心经》里头对涅磐有准确的定义，这就是科学精神。怎么看佛教，刚才说《心经》最后一段是展望，实在不行就念咒来修。究竟这个词在中文是什么，究竟就是取极限，问个究竟就是找到最根本，最根本是涅磐，涅磐就是无有挂碍、无有颠倒，极限就是涅磐，涅磐和死没有关系、和火也没有关系，涅磐就是心灵非常平和快乐健康的状态而已。不用再看那么多高僧大德、那么多经典的解释，就在这儿。如果这样的话我祝大家早日涅磐，非常美好的祝愿。

回到今天的话题，其实我也准备了很久，不是为了今天准备，第一次讲的时候很多字都念的不对，我就想了一堆问题，什么叫科学，为什么明奘法师老让我讲，我的价值就是无知无畏吗？好像也有点悲惨。我就得先想一下科学是什么。科学这个词实际上是任何一个辞典任何一个地方没有普遍接受的很严谨的定义，我自己做了一个定义，科学包含了三个方面的意思，第一是科学精神，第二是科学方法，第三是科学成果。所以科学不能用一个角度一个纬度讲清楚，讲清楚这三个东西才知道科学的价值，为什么要科学，然后才知道为什么要佛教。科学精神包含了几个方面的东西，第一个方面是探索真理，第二方面叫自疑，不崇拜不迷信。我想这两位让我来的原因就是因为我这个精神不错，我从来不迷信任何人，因为在他的道场里头来的信徒来的受众很少有人敢提问题，提问题他一回答以后就没有人敢接着追问了，只有我这种无知无畏的人才敢坚持我的科学精神一直问下去。那么科学方法细数起来很多，但是无非是证实，不断地证实要证伪，要可以重复地证实或者重复地证伪，要禁得起这样的东西。科学成果是自然科学成果、社会科学成果。科学两个字其实最重要的还是前面两个方面，体现在无知和无畏上。

那么科学和佛学的差别在哪里？其实是科学和信仰的差别，所有的宗教都是关于信仰，科学其实也关于信仰，但是科学追求的东西、追求的方法和追求的成果有一个特点，就是全世界的人都会接受唯一的观点。牛顿的万有引力定律，没有人会怀疑苹果掉下来，没有人说这是上帝干的，都会说这是万有引力定律，科学是可以重复地通过证实和证伪来让所有人接受的，也可以说是信仰的一部分。宗教的信仰的部分没法证实也没法证伪，也不一定有必要证实和证伪，那部分信仰是宗教干的事。所以宗教才会有人信安拉、有人信上帝，佛教不知道信什么。这就延伸到下一个问题，佛教经常有人说我们不是宗教，为什么不是宗教？我请明奘法师回答。