北宋开封大宋王朝“积贫积弱”的本质是什么？

导语:

说起北宋，我想大摇其头的人多得是！

无他，因为北宋在历史上确实是处在一个尴尬的地位:论军事强大，它不如汉；论表面上对后世的影响力度，它不如唐，论护国保民，它不如明，就连一个小小的西夏，也让大宋王朝望洋兴叹、无可奈何！

可是就是这样的一个朝代，偏偏却得到了很多中外历史学家的偏爱！

法国汉学家谢和耐竟然说:“……中国是当时世界首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦！”

这究竟是怎么回事呢？

北宋都城开封

大宋王朝“积贫积弱”的本质

要说大宋的文明富裕、生产先进，还要从它的“积贫积弱”说起！

北宋的建立，是一次平稳的政权过渡，没有发生流血的战争！这对于老百姓来说，是幸运中的幸运！可是对于统治阶级，尤其对于北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤来说，却不是那么一回事了！

赵匡胤本是后周禁卫军大将殿前都点检，位高权重，趁二世皇帝柴荣驾崩，手下武将拥戴，从而黄袍加身，因此他对自己手下握有重兵的武将，自然是一万个不放心！

因此，在赵匡胤的编剧和导演下，“杯酒释兵权”的大戏在东京汴梁华丽上演！

可是即便如此，赵匡胤还是担心不已，他怕后世皇帝不一定有自己的见识和眼光，从而影响了赵宋王朝的统治。

为了自家的江山，也为了百姓不再遭受战争之苦，他在驾崩前特意建立密诏:

不得杀士大夫及上书言事人，子孙有逾此誓者，天必殛之！

从而定下了以文为尊、文官治国的总基调！

不仅如此，有鉴于唐末至五代宰相专权、官员渎职、地方节度使因为权力过大而威胁中央甚至改朝换代的现象，赵匡胤在北宋建国时，就制定了旨在加强中央集权的“两府三司制”，保证朝廷中央绝对权力的同时，也给北宋王朝带来了无休止的隐患，“三冗”现象和武官地位的低下，将北宋永久的陷入了“积贫积弱”的深渊。

从此，尴尬的北宋在当时成为了任人欺负的对象，不要说强大的辽国，就是当时的西夏，也时不时地来几下子，把北宋打的没有任何脾气！

直到“靖康之耻”，北宋亡国！

陈桥兵变，黄袍加身

“以文治国”，促使北宋社会腾飞虽然“以文为尊”、文官治国的总基调给北宋王朝在国家战争方面带来了痛苦，可是却在其他方面带来了远超其他封建王朝的、举世瞩目的、了不起的成就！

一、政治上风清气正、贤和明朗。

在中央，“两府三司制”的实行，在防止宰相专权、官员渎职的同时，保证了国家财政、税收的稳步进行和发展，为国家维持庞大的官员队伍提供了有力的支撑！地方上，因为官员报酬的增加和施政环境的安全、稳定，尤其是官员主要是由文官组成，他们心中的儒家情怀和“为天地立心、为百姓请命、为往圣者继绝学、为万世开太平”的理想抱负宋代重视儒学的原因和政策，促使他们去认真、努力的为百姓服务，从而实现自己的人生价值！

同时，御史台的各路言官处于中央和地方之间，他们作为台谏机构的代言人，一方面指正时弊、纠察官员，另一方面还会对皇帝的过错提出批评意见，从而很好的维护了国家政治制度的有力运转！

北宋政治制度：两府三司制

二、经济上开源节流、昌盛发展！

随着北宋大面积开荒和大兴水利，出现了梯田、沙田等田地类型，土地面积大幅度增加！

与田地面积增加相匹配的，是各种新型农具的层出不穷，踏犁和秧马在农民农业生产中十分盛行！除此之外，农作物种类也在逐步增多，北方的粟、麦、黍等来到南方，茶叶遍布北宋的苏、浙、湘、川等地，稻米产量冠绝天下，从而真正实现了“苏常熟、天下足”！

宋神宗时，王安石变法，青苗法、方田均税法、农田水利法等法规条文的实施，在一定程度上促进了北宋农业的发展！

北宋农民正在耕作

瓷器制造上，北宋的瓷器，不论是产量还是制作技术上，比之前代都有了很大的提高，当时烧制瓷器的手工业者遍布全国各地，产品除过供应宫廷之外还远销海外，日本、高丽、印度、中西亚等地都是当时的购瓷大户！

纺织业也有了长足的进步，当时北宋在北方流行毛织业，南方则麻织业十分发达，不仅印染业发展迅速，还出现了官办的作坊！

造纸术也因为活字印刷术的出现发展的十分迅速，重庆、安徽、四川、浙江是四大造纸基地，纸张的生产为印刷业的繁荣提供了基础！北宋之时，不论官民，刻书盛行，这虽然是北宋重文轻武所致，但是不可否认，如果没有发展迅速的造纸术，大规模的刻书也无从谈起！

北宋汝窑钧瓷

在造船技术上，宋朝是当时的世界之冠。宋朝的造船厂主要分布在江西、浙江、湖南、陕西等地，明州、温州不仅是当时的世界级港口，也是北宋最大的造船基地。太宗时期，全国每年造船数达到三千多艘，广州制造的大型海船木兰舟“舟如巨室，帆若垂天之云，舵长数丈，一舟数百人，中积一年粮”！而造船技术中的“隔水仓技术”，就是经北宋的发展，最后由马可.波罗传入欧洲的！

北宋繁华的商业交易

内容上，北宋的粮食、瓷器、绸缎、生丝、茶叶、铁器、纺织品、食盐等物品，随着水陆运输，流出汴京，流向异国他乡；地域上，北宋的商品，除过少部分用于自身发展建设或者是互市买卖，大多数则随着悠悠驼铃声和喆喆船橹声走进异域番邦；经营形式上，北宋不仅有自主经营，甚至还有委托经营、联合经营、承包经营，甚至还出现了赊买赊卖和预付货款，大家想想，这和现代商业经营有何区别？从业人员，也从以前王朝小规模的商人经商不一样，几乎是全民皆商！

这一点从孟元老的《东京梦华录》就可以看出:

相国寺每月五次开放万姓交易，大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。

1、北宋商业繁荣的另一方面表现就是打破了前朝的坊市界限，住宅区和经商区结合在了一起，经商时间也大大延长，夜市出现，庙会、节日性集市、专业性集市纷纷兴起，邸店业、仓储业、柜坊、质库等商业形式也得到了有力的发展！商业的发展也推动了市场化、城市化的发展和市民阶层的出现！随着这一切的发展，北宋社会中的等级制度被打破，一个全新的平民主体逐步实现！

唐宋城市坊市的区别

2、作为北宋商业分支的海外贸易业也有了长足的发展！由于西夏阻止了北宋王朝的西域商路发展，加之唐朝之后经商重心的南移，从北宋开始，东南沿海成为国家新的贸易中心和商品集散地，宋朝先后在广州、杭州、泉州、明州等地设立市舶司，管理外贸事务！由于宋朝的海外贸易分为官府经营和私商经营两种方式，为了保护民营外贸的权益，北宋特意制定了法律《广州市舶条法》，同时制定了惩罚蕃商犯罪的惩罚律条，保证了海外贸易的繁荣发展！

广州市舶司

三、文化上，北宋更是成为了历代王朝中精神层面最富有的朝代！

太祖建国，立下密诏，不杀士大夫及上书言事者！这一规定，让北宋文化增色不少，于是出现了包拯敢于让唾液溅到仁宗脸上而毫不退让、范仲淹们敢拍大门呼昏君而让仁宗出来奏对……虽然这有仁宗皇帝的仁君风范但是也体现了当时士大夫的精神状态，没有生命威胁的环境下，人人敢于上书言事，陈除时弊！科举制在宋朝才真正算是实至名归！科举制虽然始于隋唐，但是顶峰时代，是在宋朝，这是因为隋唐虽始建，但是由于录取人数不多和干谒风气的影响，致使王朝统治者从最下层民众中海选治国人才的行动进行的不彻底！而宋后的元明清，要么干脆废除科举、要么限制形式、内容、录取人数，表现得极为畸形！

北宋仁宗时期的科举放榜场面

科举制的盛行，真正实现了了统治者将人才从最底层选上来的初衷！加之太祖密旨，学而优则仕成为了宋人的执着追求！因为科举制，选拔出来的官员不仅是治国名臣，还是诗词高手，这里随便说几位:范仲淹、晏殊、欧阳修、苏轼等！即使没有做官的柳永，也是“凡有井水处、皆歌柳词”的文学象征！正是由于他们的身体力行，才促使大宋（尤其是北宋），全民以知文学、懂礼仪为乐事！

他们，都是大宋的“白衣卿相”！

白衣卿相柳永

四、社会保障和公共服务上，北宋更是历代王朝之冠！

1、首先是社会保障！北宋的社会保障人群主要有三种：一是遭受自然灾害的人群，二是弱势群体，即鳏寡孤独者，三是贫困不能自存者和乞丐！针对这三种群体，统治者制定了详尽的基本制度和措施，除官府建筑救荒仓储救助外，官民还合作创办互助的社仓进行互助！

同时，北宋还大力建造养老和济贫机构！宋代养老济贫的机构名为居养院，北宋则称为悲田、福田院，主要收养“老疾孤穷丐者”！英宗即位前，福田院只收养24人，规模很小，不过到了英宗即位后，已经扩大到300人！神宗时还特别重视因为特殊天气如寒冬时候的收养人数，一度曾达到1200多人！

北宋居养院—福田院

为了救治患病人员，北宋还建立了安济坊（医院）！

先是，仁宗在位，哀病者乏方药，为颁《庆历善救方》。知云安军王端请官为给钱和药予民，遂行于天下！

这里有一个小故事，说的是元祐年间，苏轼知杭州时，看到来往客商众多，因为人生地不熟，患病无法得到及时救治，于是筹集一部分经费并自出俸禄，建立病房，收人治病！

宋徽宗时，蔡京主政，社会救济制度有了极大的发展！蔡京把此前设置于京师地区和部分地区的救济机构，运用国家的力量向全国推广，崇宁初年:

蔡京当国，置居养院、安济坊，给常平米厚至数倍，差官卒充使，令置火头具饮膳，给以衲衣絮被！

北宋时不仅对贫困、鳏寡孤独者实行救济，甚至对于贫困学子也是大力照顾，从求学、寻找院舍、延师攻读到最终的科考，政府几乎一手包办，简直就是一条龙服务。

生活在宋朝，尤其是北宋的学生，简直太幸福了。

2、其次是公共服务！北宋王朝在公共服务上，表现也十分突出，当时不仅出现了望火楼、旅店、城市公园等公共游乐设施、文化娱乐设施……甚至连自来水都出现了！

苏轼

这里就以苏轼主持修建的“木岸护栏”市政工程为例，说说北宋的公共服务建设情况！

元佑五年，苏轼知杭州，针对城内河渠未设护栏的情况、河岸为居民占用的情况，苏轼要求占据河岸的居民让出丈许空间，“各作木岸，以护河堤”，实质上就是沿着河岸设置护栏，“沿河连置大木阑，每船埠留一门，民始便之！”

苏轼除过设置安济院、护堤栏以外，还全力推广过北宋的“自来水系统安置装置”，绝对算的上一位真心为民的“全才型士大夫”！

北宋名画中的自来水装置，图片来自《风雅宋，看得见的大宋 文明》

北宋广州自来水系统装置，图片来自《风雅宋，看得见的大宋文明》

为什么说北宋文明是近现代文明的曙光

想要搞明白这个问题，我们先要看一看究竟怎么样的文明才能算是“曙光”文明！

现代文明曙光的特征，大约有这么一些:商业化、货币化、城市化、工业化、契约化、平民化、平等化、福利化、法制化……

恰好这些东西，北宋甚至整个两宋都有，即使不承认，也不能阻止北宋文明已经确实成为现代文明曙光的事实！

法国汉学家白乐日（ ）提出：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。因此，研究宋史，将有助于解决中国近代开端的一系列问题！

无独有偶，哈佛大学东亚研究所研究员黄仁宇更是干脆地宣称：

公元960年，宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针、天文时钟、鼓风炉、水力纺织机、船只使用水密隔舱等，都于宋代出现。在11、12 世纪内宋代重视儒学的原因和政策，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而不逊色。

与此同时，前文提到的法国汉学家谢和耐这么说道:

十三世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的：它独特的货币经济、纸钞、流通票据，高度发展的茶、盐企业，对外贸易的重要（丝绸、瓷器），各地出产的专业化，等等。国家掌握了许多货物的买卖，经由专卖制度和间接税，获得了国库的主要收入。在人民日常生活方面，艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为‘化外之邦’。

为何在北宋能实现这一切，而其他朝代不能，这与北宋的政治制度有着明确的关联，说白了就是文官制度，美国孟菲斯大学教授孙隆基这样说道：

在我们探讨宋朝是否世界‘近代化’的早春，仍得用西方‘近代化’的标准，例如：市场经济和货币经济的发达、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想与文化的世俗化、民族国家的成形以及国际化等等。这一组因素，宋代的中国似乎全部齐备，并且比西方提早五百年。

我国著名历史学家吴钩先生则在他的著作《风雅宋.看得见的大宋文明》一书中这样说道:经过“唐宋变革”之后，才形成了这一富有近代色彩的城市形态！因此，一些海外的汉学家（比如美国学着施坚雅先生）相信，宋代发生了一场城市革命！

那么，究竟是怎么一场革命，才让海内外历史学家一致承认我国北宋是现代文明的曙光呢？

日本学者薮内清说：“北宋时代是中国历史上具有划时代意义的时代。……在这个文化发达的历史潮流中，有许多惊人的成就。甚至有人认为，北宋时代可以和欧洲的文艺复兴时期以至近代相比。”

要知道欧洲的文艺复兴，主要是人的复兴，强调人格觉醒后对社会的贡献和进步作用。

现在我们知道了，北宋能成为现代文明的佛晓和曙光，不仅仅是因为北宋提前出现了一系列现代文明的特点，还出现了一种打破封建专治统治的人文精神！

当代著名历史学家吴钩先生的著作《风雅宋.看得见的大宋文明》中说到“宋人四大雅事”之一的“挂画”时曾这样说道:

为什么宋代士大夫群体热衷于将自己的肖像画进图画，……我觉得这是宋人自我意识集体觉醒的体现！

北宋士大夫雅事之一：挂画

由此我们可知，宋代政治文化的开明和商业制度的发展，导致人民自我意识觉醒，市民阶层涌现，等级制度破碎，人权凸显，从而影响推动城市化、平民化、福利化的出现！

北宋群众自我意识的觉醒，是从打破坊市界限开始的，甚至可以说，这一点是群众自我意识的重中之重，因为它敲碎了一个历代封建统治者都不会同意的权力，平等权！

只有地位平等了，群众的磅礴创造力才能汹涌而出，政治、经济、城市化、契约化、福利化、法制化才有实现的可能！

因为人是生产者，是一切可能的起点！

文会图

国相评说:

北宋，从“积贫积弱”到现代文明的曙光，与它自身的政治、经济、文化、社会公共服务等一些列制度是分不开的！北宋的“以文为尊、文官治国”是其中的重中之重！

正是因为有了这一切的制度和实施，北宋才能在商业化、平民化、市场化、平等化、契约化、福利化、法制化等一些列方面有了突出的表现，才让许多海内外历史学家惊叹，并被称为近现代文明的佛晓和曙光！

参考文献:

《宋史》；

《东京梦华录》，作者，孟元老；