（蒙古记忆）南华寺：达摩到慧能的禅宗祖庭

第一篇：南华寺导游词

南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺院。

禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝迁的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视为“初祖”，而把慧能称为“六祖”。

禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派（世称“五家”异花竞放的局面，它们不但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。现在，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。

南华寺始建于南北朝明的梁天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰恋奇秀”，“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。

南华寺目前所见格局，重修于民国23年（1934年），由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助，著名高僧虚业和尚主持，历时十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。现全寺建筑面积1.2万平方米，殿宇建筑保留了中国古代建筑的风格，呈中轴线两边对称布局。从正门进入，次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。在大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.31米，四壁罗汉彩塑多达500多个，皆为艺术珍品。在六祖殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了二十九块石刻，上面按禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩册灵佑、仰山慧寂、临济义玄、去门文偃等二十九位慧能的继席贤僧画像。寺后右面有一眼旧锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗架裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。泉的前面有九侏被称为“植物活化石”的水松，其呈棵高达40多米，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏金》、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。

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古往今来，南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依?"南宋民族英雄，曾写下”人生自古谁无死？留取丹心照汗青“”千古绝唱的文天祥，也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光游览。1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务，军事极为繁忙之际，仍偕谭延、刘成禹、许世英等来过，并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。

第二篇：善化寺导游词

善化寺五龙壁位于大同城内西南隅善化寺天王殿西侧，原为兴国寺山门前之照壁佛学院佛画，建于明朝万历年间，1980年拆迁至善化寺内。五龙壁高7米，厚1．48米，共分上、中、下三个部分：下部为须弥座，座面雕有牛、马、蛇、兔、鹿、狗。狮、象、膜鳞、狡倪等十多种动物，姿态各异，栩栩如生；中部宽大壁面之上雕有五条四爪金龙，腾云驾雾，大有龙飞虎跃之势。正中一条金龙，为五龙壁之核心，龙头向前，龙尾摇摆，鳞光闪亮，别具风采。两侧各有二龙互相对称，中龙色泽稍淡，仿佛由天降下，正在兴云播雨。南北两侧游龙、龙身略呈卷曲，昂首挺胸，伺机腾飞上空；顶部为仿木构建筑形式，上有琉璃瓦覆盖，下有琉璃斗拱支撑，两端置有鸦吻垂脊兽。

第三篇：香山寺导游词

香山寺导游词

各位领导，各位来宾，大家上午好！

欢迎来到观音菩萨的祖庭圣地香山寺参观游览，我叫刘双，大家可以叫我小刘，现在是一名城建学院的在校生，很荣幸能担当本次华合论坛的自愿者带领在场的各位贵宾一起去瞻礼观音菩萨的圣迹。好，接下来就请大家随我一起上去看看吧（上楼梯是提醒大家小心脚下）。相信朋友们老早就已经看见上方香山二字了吧。其实呢我们现在就位于平顶山市新城区北三公里的香山之上，而这香山寺呢，全名为香山大普门禅寺，是观音菩萨得到正果之地，占地面积6万平方米，它始建于东汉末年，几经兴废，至今已有1833年的历史了，现在大家看到的这座白色的建筑物呢就是古代的石牌楼，采用的是中国古代建筑中最高级别的庑殿式建筑风格。大家请看牌楼前后两边呢各有八面六牙白象和两尊金刚力士的刻像，象征法音远播，智慧勇猛。（过了石牌坊）现在大家请往后看，牌楼后面写着“补怛洛伽”四字，它是由梵语意译过来的，它最初是南印度东海岸中间的一座小山的名字。据佛教经典《华严经》中记载这补怛洛伽山呢就是观音菩萨所居之地。而浙江普陀山，拉萨布达拉宫也都是由这个意思转化过来的。

现在我们脚下的这片广场占地面积达20亩，全部由精工雕刻打磨的红石与青石铺设（若时间允许可介绍青石上刻得青莲花：而这青石上雕刻的花呢，就是与佛教颇有渊源的青莲花了，在佛教中，青莲花代表一种智慧之上的境界即所谓的“开悟”，因此在佛教中有“花开见佛性”的说法，而这花就是指的大家脚下的这些青莲花了，说是人若有了莲的心境，就能开悟见佛了）。现在，我们看到的就是寺院的山门了，山门是仿明建筑，高19米，宽30米。山门上悬挂的“香山普门禅寺”的匾额是于1992年4月时任全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初居士题写的。这山门一般是三门并立，即无作门、空门、无相门。意思为慈悲、方便、智慧之意。今天大家来到了香山寺，是菩萨打开了慈悲之心，开辟了方便之路，现在就让我们一起走进智慧的殿堂吧。山门殿内供奉者”哼哈”二将，其实在佛教中呢，他们又被成为二王尊即具有大力的印度古神那罗延天和释迦牟尼五百执金刚卫队的卫队长密迹金刚。这左右对称也很符合中国古代的建筑思想，（出山门跨门槛前可以说，朋友们请注意，在佛寺呢，这门槛一定要一步跨过，不要踩在上面，这样我们就能一步跨过坎坷了，一帆风顺了）

（出了山门）大家可以看到位于左右两侧的鼓楼及钟楼，寺院通常是早上敲钟晚上击鼓与之呼应，这也是成语暮鼓晨钟的由来了。

接下来大家面前的这尊宏伟建筑就是天王殿，此殿高23米宽43米，占地面积1166平方米。在这个殿中间供奉的是大肚弥勒佛，他是释迦牟尼的法定接班人，因此在佛教中也被称为未来佛。说到弥勒佛就不得不想起一幅经典对联了，是这样说的:大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。意在告诉世人做人要心胸宽广，知足常乐。两侧供奉的则是四大天王，他们所持法器不同，分别代表着风、调、雨、顺的寓意。古代中国，作为一个农业大国，还有什么比风调雨顺更重要的呢？在弥勒佛后面供奉的就是韦陀菩萨了。韦陀菩萨手里拿的是降魔宝杵，在中国寺院里韦陀菩萨持宝杵的不同姿势代表着不同的含义，大概总结呢就有三种不同姿势：像这样双手合十将宝杵横于肘间则说明该寺是一座十方寺院，寺院的方丈是选贤任能制的，对待云游至此的僧人可以管吃管住三天；如果您到少林寺，您就会发现韦陀是一手叉腰，一手将宝杵直立于地的。这说明该寺是一座子孙寺院，其主持是世袭制的，必须由本院弟子担当。对外来游僧只管吃不管住；倘若您到洛阳白马寺，就会发现金刚杵是抗在韦陀肩上的，表示该寺规模有限，对游僧是不管吃住的。所以外来僧人看这所寺院是否管吃管住，只需要看韦陀菩萨持宝杵的姿势就行了。（根据具体情况，适量增减）

好，接下来大家看到的就是我们香山寺的主体建筑“大慈悲殿”了，大殿为两层重檐广殿歇山仿明建筑，高36米，宽71.9米，建筑面积3980平方米。里面供奉的呢是千手千眼观音，寺院为了防火和安全，在大殿内是不许上香的，所以如果有想上香的朋友们就可以在这里上香了。（走第二级台阶处）东边这个石碑叫做功德碑，记述的是香山寺的中兴历程，而这个驮碑的神兽呢，传说它是龙的九子之一，赑屃，又名霸下。好负重，因为听说驮着这功德碑就能功德无量，因此就甘愿长年担当起这驮石碑的重任了。（继续引领向第三级台阶走）请看悬挂于上方的三块匾额，分别是由中国佛教协会会长传印长老，台湾佛光山开山宗长星云长老以及香港佛教联合协会的觉光长老为香山寺欣然题写的。这也代表了当今海峡两岸的佛门大德对香山寺观音祖庭的一个认可和敬仰之情。殿内供奉的尊千手千眼观音像，是目前我国室内最大的香樟木观音圣像，其主身是由一颗两千三百多年，直径约为2.6米的香樟古树精雕而成，整尊菩萨像高17.8米佛学院佛画，总重40余吨。大家所知的千手千眼观音像呢，其实共有两种造型，一种就是大家现在看到的这种，观音大士共有40之手，每只手都有一只眼睛，而每只手和眼都有25种功能，相乘就是千手千眼了；另一种造型就是四面观音像了，每面有250只手，每只手也都有一只眼睛，四面即千手千眼。这千手呢，表示发力无边，能普度众生；千眼则表示慧眼无边，能洞察世间，明辨是非。好，朋友，请跟我继续往前走，在这大殿两侧便是观音菩萨的另外32应身像，每尊高3.4米，都是用整块香樟木精工雕刻而成的。

朋友们，很抱歉，由于上方正在进行维护，为了大家的安全，我们就不继续往上面走了，小刘我呢现在就简要的为大家介绍一下上面寺院里面的情况：院子里面有香山寺的标志性建筑大悲观音大士塔，就是大家现在只能看见一部分的那座攒尖顶式的建筑，此塔具有极其重要的宗教意义，该塔是八角九层楼阁式砖石塔，高33米，据考证其前身是东汉末年与该寺同时建立的四方形木构楼阁式塔，后世战乱已遭毁损今塔为宋神宗年间建立，据文献考证，该塔下面存放的有观音菩萨的真身舍利，被誉为“真塔”，这也是为什么平顶山的香山寺在全国众多香山寺中是唯一被誉为东土“真香山寺”的原因了。也因此在民间有这样的说法，说是洛阳有真龙门假香山，而平顶山是真香山真菩萨。在大士塔的埢洞下方立着一通千年古碑，就是有“三绝碑”之称的《大悲菩萨传碑》，其具有极高的历史和艺术价值，极有力的奠定了香山寺作为观音“根文化”性质的历史地位。该碑是北宋元符三年所立，由唐代高僧道宣口授，汝州知州将之奇润色，宋四大书法家之一的蔡京书丹，碑高2.22米，宽1.46米，是用楷书书写的，共49行，满行78字，记述的是观音菩萨得道正果的故事。

好了，游客朋友们，我们今天香山寺的游览到此就要结束了，最后愿大慈大悲观音菩萨给大家以后的生活带来平安、吉祥。也衷心祝愿本次第五届华合论坛取得圆满成功！谢谢。（回程由具体情况可选讲观音菩萨的身世故事:香山寺呢既然是观音菩萨的祖庭圣地，那有人知道观音菩萨的身世故事吗？其实啊，观音菩萨最初是以春秋时期楚庄王的三女儿妙善公主的身份出现的。民间也称为三皇姑，她乐善好施，温柔善良，并在百雀寺带发修行，后来为了医治父亲的顽疾，不惜以自己的一首一眼做药引。庄王病好后，就问女儿想要什么赏赐，妙善说她什么也不想要，只求父王能在这香山之上修建一座寺庙，她要终身在此修行，直到得到成佛，圆寂后舍利就葬在大士塔下。她得道成佛那天是阴历的二月十五，那天红日高照，满天祥云，妙善公主宝身显现，不但不是残疾，反而是千手千眼，满目慈祥。因此每年的二月十五就成了香山大会，届时远近的善男信女都要来这儿上香朝拜。）

第四篇：大召寺导游词

大召寺导游词范文（精选3篇）

作为一位尽职的导游，往往需要进行导游词编写工作，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗？以下是小编为大家整理的大召寺导游词范文（精选3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

大召寺导游词1

我是你们的导游，我姓x，各人可以叫我小x。

大召寺位于呼和浩特旧城的南部，由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗，在明万历八年（1580年）主持建筑。属于藏传释教格鲁派，在蒙古地域仅晚于包头的美岱召。大召寺蒙语俗称“伊克召”意为“大寺庙””，个中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。

由于寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺的构筑气魄威风凛凛回收了汉传寺庙的情势，首要构筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，个中经堂和佛殿连在一路，统称为“大殿”。旅客进入山门后，沿着中轴线向前步行游览，就可以游遍全寺。

大召寺在清代被尊为“皇庙”。由于清顺治天子欢迎五世赴京时，曾住宿在这里；康熙天子也在这里住过几日，并铸有“天子万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前，现在殿内光泽很暗，必然要留意才气看到这块金牌。为了暗示对天子的尊敬，从此这里打消了**的转世划定，成为了蒙古地域少有的不设**的寺庙，寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。

大召寺中的银佛、龙雕、壁画等“三绝”不能错过。大殿中一座由3万两纯银铸成的释迦牟尼像，建于万历十四年（1586年），由尼泊尔工匠建造。昔时银像竣工时，三世索南嘉措曾亲临大召寺，为银佛进行了“开光法会”。在银佛前，有两条雕在柱上，高约10米金色蟠龙，这就是龙雕，是佛殿中的佳构。充满经堂和佛殿四壁的壁画，用的是矿物质料，颜色至今不退。

大召寺导游词2

密斯们、老师们，各位好！

本日有幸陪同各人一路游览世界重点文物掩护单元、国度3A级旅游区——大召，我感想很是兴奋。我想几天的草原参观下来，热情好客、能歌善舞的牧民们，必然让诸位体味了无穷的豪情；原汁原味、润滑爽口的奶成品，也必然令你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软；而那闪烁的繁星、雪白的明月、广袤的草场、成群的牛羊，更是让列位走进了一片“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的绿色天下。此刻我们要游览的大召，则会让各人走向另一种深沉、古典、隐秘与久长。

大召，汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于朝万历七年（1579年）。

大召，明代称“弘慈寺”，汗青上又有“银佛寺”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称呼。清代崇德五年（1640年）重修后，命名为无量寺，相沿至今。

大召，是内蒙古旅游必去之地。数百年来，一向是内蒙古地域藏传释教的勾当中心和中国北方最著名气的佛刹之一，现为内蒙古自治区的重点文物掩护单元。

大召，占地面积约3万平方米，寺院坐北向南，主体构筑机关为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌坊、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、对象配殿、厢房等构筑。隶属构筑有乃琼庙、家庙等。寺院表面还建有环抱召庙的甬道及对象仓门。大雄宝殿为寺内的首要构筑，回收了藏汉团结的构筑情势，整个殿堂金碧光辉，肃静肃穆。

清代时，呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙浩瀚，难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。大召居于明清闻名的“七大召”之首。

大召的珍藏品极为富厚，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各类彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教勾当行使的各类法器，面具等都是极为贵重的汗青文物和艺术珍品。

大召，不只是一处释教圣地，并且照旧一处有名中外的旅游胜地，光辉的殿宇、逼真的雕塑、精细的壁画，众多的经卷，以及隐秘的恰木跳舞和释教音乐，组成了奇异的“召庙文化”。

晾大佛，是大召一年中两次隆重的佛事勾当。每年的夏历正月十五和六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1.5丈的迈达佛（将来佛）像，抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像提高行法会，众僧诵经祷告，演奏法乐。与会信徒向大佛顶礼跪拜、敬献哈达，布施钱物等。晾佛既能让民间黎民企盼佛容，洗浴佛恩，以到达弘扬释教的目标，又能使佛画受风吹日晒，防备虫蛀，起到掩护浸染。

跳恰木，简称“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一项佛事勾当，有打鬼驱邪、道贺丰收和预祝来年吉利盛意等多层含意。

好了，密斯们、老师们，下边各人可以自由旅行，40分钟后我们在山门口荟萃，但愿各人起劲共同。感谢！

大召寺导游词3

大召寺在藏传佛教中有着至高无上的地位，但大召寺是为什么而建？如何建成？恐怕只有这个传说才能解释。

大召寺建于653年（唐高宗永徽四年），是松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的历史。松赞干布建寺目的是为了巩固其统治，并将佛教弘扬到全藏各地。传说建寺前，文成公主运用阴阳五行的方法，试测出西藏的`地形，认为西藏的地形酷似一位仰卧的魔女，而拉萨的倭塘湖似其心脏，只有填湖建庙。

在填湖的过程中，用白山羊运土，为了使后人记住羊群运土的劳绩，在寺门口的木栅栏内塑有两只白羊，并称为该寺为“惹刹”（意为山羊驮土）。据藏文史料称，寺内原供奉尺尊公主带来吐番的不动金刚佛像（释迦牟尼8岁等身像），唐朝金城公主嫁到吐番后，将这尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主带到吐番的卧觉佛像（释迦牟尼12岁等身像）迎来大召寺供奉，遂称该寺为“觉康”。搬进大召寺的铜佛，由后人镏金，故称“镏金铜座佛”。

据史料记载，唐代文成公主修建大召寺时，曾从长安招来许多木工、画匠，如今在该寺的墙壁上还绘有当年各民族工匠在沼泽地上排水填石、架木垒墙的劳动情景。从主殿看，甘梁架斗拱都是汉族古典建筑中老式造型，柱头、檐部的装饰受到印度和尼泊尔文化的影响。因此人们称大召寺的建筑以藏式为主，融合了唐代和尼（泊尔）印（度）的某些建筑风格和特色，是多民族文化艺术的结晶。

大召寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。

第五篇：庆云寺导游词

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