前言
我们人类，自从有了思考的能力就变成了"十万个为什么"。天为什么这么高？地为什么那么广？海到底有多深？在我们对这个世界还处于懵懂认识的时候，就有好多好多无法理解的现象。
下雨是不是有神灵掌管着施雨？当我们无法解释这些大自然的现象的时候，幻想中的天神和大自然就是我们最初的信仰。这种对大自然的崇敬与信仰，慢慢演变，成为了我们代代相传的民俗信仰。
民俗信仰究竟是个啥？
这是一个俗成的约定所有的信仰都来源于生活，我们的生活也从来都离不开信仰的。民俗信仰听起来怪深奥的，究竟是什么？说白了就是我们传统习俗中的文化。
举个例子就明白了，咱们过年有放鞭炮驱赶年兽的习俗。按照唯物主义的角度来看，哪有什么年兽，都是些虚头巴脑哄小孩儿的。即使我们不相信有年兽、但我们依然会在过年的时候一起放鞭炮完成这个仪式。
这就是我们的民俗，是一种对未来生活的美好愿望。不管咱们的老祖宗信不信鬼神，这个传统一直被传承了下来。
无处不在的神中国自古以来就多神，各路神仙多到我们数也数不清。过去很长的一段历史中，因为科学发展落后，老祖宗们面对大自然的力量是束手无策的。他们很无奈，面对天灾人祸，只能把美好的愿望寄托在神灵保佑身上。
所以，中国的民俗信仰中就出现了大量的"居家保护神"。比如：门神、财神、灶神、井神、厕神、床神等等。凡是能带来好运的，不管是什么，都可以有神。信仰这些保护神能给我们带来好运，并因此举办仪式和活动，就是所谓的民俗活动。
有趣的保护神故事
中华民族对居家保护神的信仰由来已久，蕴含了丰富的内涵和文化。可以说，居家保护神的发展见证了中华民族的发展历程。中华文明的传承中，居家保护神们承载太多的文化传统。
中国民俗的居家保护神太多了。水井神有水井公、水井妈；生育神有子孙娘娘；儿童神有鬼子母；防盗神有五道将军；自由婚姻神有华岳三娘；房帷神有床公、床母等等。我们就着重讲两个好了。
厕神——保护受害妇女我们古人认为在生活起居中，处处都是有神灵的，每天都要去的厕所也有它的保护神——厕神紫姑。
相传，唐代山东莱阳有个叫何媚的姑娘，小聪明伶俐，知书达理。长大后何媚就嫁给了一个唱戏的。
武则天时期，寿阳刺史李景见何媚容貌出众，就谋杀了她的丈夫，把她纳为妾室。结果，李景的大老婆见何媚年轻漂亮就心生嫉妒，在厕所中谋杀了何媚。
因为死得太委屈，何媚的冤魂不散。每当李景去上厕所就会听见女人的哭声。后来武则天知道这件事后非常同情何媚的遭遇，于是就把她封为了厕神，也有传言说是玉皇大帝封的。
后来就有了一个关于厕神的习俗。每年元宵节之夜，把厕神的形象做成纸人或者木偶放在厕所里祭拜，嘴里要念："子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。"子胥指的就是李景，曹夫就是他的大老婆，小姑自然就是何媚。如果祭拜的时候人偶动了，就说明厕神降临。
不过关于紫姑的说法有很多，还有传言是被吕后做成"人彘"丢进厕所的戚夫人。因为戚夫人的惨状惊动了天地，就把她封为厕神。过去厕神的香火很旺，她除了管厕所，也能通过占卜询问祸福，消灾辟邪。
中国古代女性的地位家庭很低，把生孩子说成是污秽的事情，放在现在根本没办法想象。古代妇女生孩子不仅会被说是污秽，还可能把产妇赶进厕所分娩。所以妇女们就只能将这种无奈寄托在厕神身上，希望她能保护古代妇女的受害者。
失恋保护神——泗州大圣话说福建惠安和晋江两个县的交界处有一条水流湍急的洛阳江，非常危险。
宋朝蔡襄的母亲怀他时，乘船过江受到了惊吓。上岸后就说："我儿子以后要是能做官，我一定让他在这里修一座桥方便行人。"
没想到蔡襄果真做了官，并在母亲的教导下来到这里建桥。可是江水太急，直接把放入水中的石头冲走了，焦急的蔡襄实在是没有办法。
有一天，一个白发老人带着一位美丽的少女从江上划着小船过来。老人对大家说："谁用钱投中我女儿，就把女儿嫁给谁。"结果人们大把大把的投钱，却没有一个人投中，钱全都掉进了江里。
原来老人是当地的土地，少女是观音变的。他们每天吸引人来江边投钱，几个月后，江里的银子和铜币不计其数，最终积累成了洛阳桥的奠基石。
观音一看差不多了，正准备撤退。不曾想一个年轻人偷偷在她转过背的时候掏出一大把碎银子扔过去，竟真的打中了观音。
后来老人把这个年轻人带凉亭议婚，年轻人坐在凉亭后就再也没站起来，原来是观音把他的灵魂度化到西天成佛去了。后来他成为了民间膜拜的"泗州大圣"，人们修建了很多供奉他的凉亭。
泗州佛原本以为能娶美娇娘，结果却遭遇婚变，成佛后对人间的痴男怨女很是同情。因此热恋中的男女如果遭遇不顺心民俗文化鬼神，只要在泗州佛的脑后挖下一点泥巴撒在爱人身上，他们就能有圆满的结局。可怜泗州佛的塑像没有一个完整的，全都没有了后脑勺。
古人的婚姻讲究"父母之命、媒妁之言。"年轻男女对婚姻常常没有多余的选择，只能听从父母安排。
有很多痴情的男女为了追求美好的爱情，历经磨难，最终却因为各种原因不能在一起。这些礼教的束缚使这些痴男怨女只能把希望寄托在神灵身上，失恋保护神就应运而生了。
民俗信仰和宗教、迷信的不同
听完这两个故事，可能很多人觉得这不就是封建迷信和宗教信仰吗？其实民俗信仰和宗教、迷信是有很大的区别的。
民俗信仰不同于封建迷信从表面上看民俗文化鬼神，民俗信仰和宗教、迷信确实有很多共同的地方。
比如：把美好的愿望都寄托在神灵的保佑，把不好的事情归结到有恶灵作祟。甚至在中国历史上的很长一段时间，封建迷信是民俗信仰传承的主要内容。
透过现象看本质，其实是封建迷信对民俗内容，用一种歪曲的手段造成了歪曲的认识。
封建迷信说白了是一种受到功利支配的欺骗手段。把自然现象用神灵、鬼怪进行曲解，再用占卜、祭祀等方式骗取人们的虔诚信仰、钱财。所以，搞封建迷信是恶俗的，对社会的危害性很大。
民俗信仰不等于宗教信仰从宗教方面来说，宗教就像一种有组织有纪律的正规军，而民俗信仰就像一些有共同意愿组建的民兵团。
宗教信徒有崇高的教主、有严格的教规、还有完整的哲学伦理体系。
佛教有主持、佛经，道教有道长、道德经。他们有固定的场所，有专职的执事人员。而民俗信仰却没有，它就像一种长期以来人们在生活中达成的某种共识。
民俗信仰是和人们的生活密切相关的，它代表了人们的美好愿望，体现了人们的老实和善良。虽然他和宗教文化有着密切的关系，但并不受宗教的约束，也不受封建迷信的愚弄。居家保护神的诞生是基于“万物有灵”，也只是为了满足人们的心理需求。
民俗信仰没有固定的信仰组织，但总是自发的在某一个特殊的日子，一起做着同样的某件事。甚至连信奉的神灵都没有具体到某一个具体的神身上。如果问你谁是老天爷，你恐怕也答不出具体谁是老天爷。反正大家遇到问题都要问一问：老天爷，你为什么要这么对我？
结语
人们信仰居家保护神只是在长期生产中形成的一种民间习俗。人们在自己创造的神佛面前跪拜祈求，希望能有美满的姻缘，健康的身体。这种美好的愿望是无可厚非的，谁都不会在这种满足心理需求的方式上找不痛快。
我们的祖先创造的这些居家保护神，每一个都有传奇的故事，鲜明的性格特征。保护神被赋予的护佑功能是一种民俗文化的重要体现，这些民俗文化是历史的沉淀，是文明的传承，是老祖宗留给我们后人最宝贵的，具有强大生命力和感染力的文明财富。
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