四书五经为什么废除了
1、也就是说，在明朝以前的朝代里，虽然四书五经也有很高的地位，但并不是科举考试的必读经典，读书人自然也就并不需要全背。2、即使在明清两朝，也有一些不热衷于科举却很有水平的读书人，比如说大科学家宋应星（天工开物的作者）无疑是读书人，但走他这种路线的读书人应该是不会死记四书五经的。3、对于明清两朝一般读书人而言，由于四书五经是朝廷指定的唯一考试参考书目，为了在科举考试中取得好成绩，把这些书完全背下来的读书人人确实不在少数（其实认真翻翻就知道，四书五经内容并不是很多，长年累月背下来与不是很难）。
2、八股文的危害：
3、很多人虽然听说过八股文，但真正了解的并不多，所谓的八股文其实是指文章有固定格式，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，并且题目均出自四书五经中。不仅如此，还要求后四部分每个部分都要有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
4、知识有两种内涵，一方面代表了人类所拥有的社会特质，包括善良，勇敢，智慧。但另一方面代表了人类在社会发展中的某些阶段，譬如对政治、社会、经济、民生的理解和阐述。
5、应该说学习和我们这个时代不同的，或者说相距甚远的著作，知识，首先需要对自身所处时代的特性，特征有一个很好的把握，在此基础之上再去理解过去的东西是什么，过去的东西对我们有什么样的帮助。
6、科举制走到这个地步，可以说是已经完全是走流程的感觉了，按八股文这种考核方式，虽然让科举制的考核过程更加便捷，但明显是不利于人才的发展的。著名的思想家顾炎武就多次反对将八股文做为主要考试内容。八股文的种种弊端也成了后世反对科举制和最终废除科举制的重要原因。
7、回答你这个问题，首先要明确几个问题：1、把四书五经作为科举考试唯一的经典是从明朝开始，直至科举制度被废除。
8、其次是它缺乏实用的价值。八股文一意代圣贤立言，远离现实，只能作为博取科举功名的“敲门砖”，别无它用。
9、回答你这个问题，首先要明确几个问题：
10、把四书五经作为科举考试唯一的经典是从明朝开始，直至科举制度被废除。也就是说背四书五经的人，在明朝以前的朝代里，虽然四书五经也有很高的地位，但并不是科举考试的必读经典，读书人自然也就并不需要全背。
11、八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。
12、即使在明清两朝，也有一些不热衷于科举却很有水平的读书人，比如说大科学家宋应星（天工开物的作者）无疑是读书人，但走他这种路线的读书人应该是不会死记四书五经的。
13、考虑到多数人的学习能力都属于一般水准，四书五经不应该作为一种普遍学习的强制性规定，但如果学有余力者，或者有感兴趣的人士，多看看，多想想，总体上还是利大于弊的
14、禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发展，扼杀了人才的培养。许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题，造成学风空疏，尤其是明代的学术几乎没有什么大的成就。
15、所以，古人的东西，不是不值得学习，而是学习的优先性，应该不及现代我们自身演绎发展的知识和科学。
16、八股文题目，内容，格式都限制太严。考生们只是按照题目的字义敷衍成文，因此扼杀了作者的创意。结果造成八股文内容空洞，专讲形式，成了文字游戏。读书人为了考取功名专研析八股文，但八股文的限制太严，而且题目限于经书，束缚了读书人的思想，程朱义理之学在科举制度的引导下逐渐僵化。
17、读书人为了考取功名专研析八股文，但八股文的限制太严，而且题目限于经书，束缚了读书人的思想，程朱义理之学在科举制度的引导下逐渐僵化。顾炎武言：“八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十余人也
18、八股文，是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。
19、八股取士对中国的危害
20、限制了人的思想，不利于国家网罗有用人才，阻碍了社会和经济的发展。
21、八股取士的影响
22、八股取士有一定的考核规定，比较规范，但规范随后变成了死教条，禁锢了人们的思想，扼杀了人们的创新能力，使人们直接受统治于中央集权之下。禁固人们的思想，使人无法培养实际能力。禁锢了人们的思想使创造力得不到有效的利用推迟了历史的进步。
23、这样才能够较为客观地，符合现实地认清古人的经典里，对我们而言，什么是对的，什么是不全面的，有积极效应的地方是什么，会对当前社会发展产生消极的因素是什么。
24、对于明清两朝一般读书人而言，由于四书五经是朝廷指定的唯一考试参考书目，为了在科举考试中取得好成绩，把这些书完全背下来的读书人人确实不在少数（其实认真翻翻就知道，四书五经内容并不是很多，长年累月背下来与不是很难）。
25、八股文存废争议
26、自从实行科考后，朝廷招揽了大量的优秀人才。那时的科举制度不仅让社会风气向良性发展，也让国家更加强盛。而八股文却有着严格的格式，不允许考生去创新、思考，只要熟读四书五经就行了。这是一种病态的现象，这时的科举制不仅不会促进学术文化的发展，反而阻碍了科学技术的创新和社会的进步。当西方的炮火打开清朝的大门时，人们才发现自己已经落后到如此的地步了。
27、八股文早在科举制度最初的时期就已经出现了，所以八股文在科举制中的分量一直都不小。但随着朝代的更替，科举制的一些考核方式也在慢慢变化，特别是到了明清时期，八股文成了决定朝廷官员的主要考试内容。清朝时期清代科举制度分为四级，分别为童试、乡试、会试，以及由皇帝亲自主持的殿试。上面的四级考试背四书五经的人，前三级的主要内容均是八股文为主的诗词类内容。也就是说以前需要学习的东西很多，而现在只需要学习儒家的八股文就可以了。
28、首先是它败坏了读书种子。士人为了挣得功名，皓首穷经，揣磨圣贤的言行和时文的程墨，到了后来，连经书也不读了，只“记其可以出题之篇，及此数十题之文而已”。
29、于八股文存废的争议，在康熙、乾隆之间，似乎一直没有间断过。清末徐珂编《清稗类钞》“考试类”有一条记云：“雍正时，有议变取士法废制义者，上问桐城张文和公廷玉，对曰：‘若废制义，恐无人读《四子书》讲求义理者矣。’遂罢其议。”
30、同时，读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，竭尽一生精力钻研八股文的写法，对政治，社会实际情况缺乏了解。而有些读书人亦对人情世事缺乏了解，一旦为官，缺乏足够的知识来应付民间大小事情，只好委任幕僚师爷及下级官吏决策事宜，使得吏治日渐败坏，政治难上轨道。
四书五经为什么废除了
31、八股文题目，内容，格式都限制太严。考生们只是按照题目的字义敷衍成文，因此扼杀了作者的创意。结果造成八股文内容空洞，专讲形式，成了文字游戏。
32、八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
33、八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象
34、三是它形式主义严重。八股文有不少清规戒律，诸如怎样破题、承题、八股、落下……如何起、承、转、合，都有着严格的规定，甚至在字数上也限定为五百或七百字。
转载请注明：分享大师-爱奇艺vip会员账号共享 爱奇艺会员账号免费 爱奇艺会员共享 爱奇艺最新vip账号 爱奇艺会员账号共享 » 四书五经为什么废除了【优选34句】
声明：部分文章来自于网友投稿及网络转载，版权归原作者所有，如涉及版权问题，请联系我们第一时间核实删除
