本不想再走文艺风,但是最近看中国文学史的先秦文学,想尝试着写下感受,于是有了下面这篇文章。

文学史,顾名思义就是紧紧围绕文学创作来阐述文学的发展历程。主要以描述为主,说明情况,现象,倾向,风格,流派,特点,并予以解释,说明创作的得失及其原因,说明文学史的前因后果。

先秦文学共有五章,上古神话,诗经,左传等先秦叙事散文,孟子、庄子等先秦说理散文,屈原与楚辞。

想必上古神话,大家从小就有听说。譬如【淮南子】里保留的中国古代著名四大神话:女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月。再如最有神话学价值【山海经】里的夸父追日、大禹治水、精卫填海、帝俊西王母的传说等。这些体现了先民们的反抗精神。生存环境的艰苦,激发了先民们不屈不挠的奋斗精神,这种斗争精神本就意味着对生命的抗争,由此而孕育出一大批反抗自然、反抗天帝的神话英雄。前者如精卫填海以顽强的生命力,面对着难以征服的自然,作顽强的拼搏,后者如刑天即使段首以死,也要对天帝打舞干戚,这种顽强的斗争精神是何等的壮烈!他所象征的知其不可为而为之的悲剧性格,成了中华民族生生不息的精神长河中的巨浪。现在社会的残酷诸子百家散文排序,众多人在面对如此大的压力时开始畏惧难以向前,何不多学习这种不屈不挠的精神,努力向前冲,不放弃。

诗经内容十分广泛,深刻反映了殷周时期,尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。诗经可以说是一轴巨幅画卷,当时的政治,经济,军事,文化以及世态人情,民俗风习等,在其中都有形象的表现。我最喜欢诗经里面的两首,其一为【采薇】末章:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。”昔日离家时的依依惜别之情,今日归来的悲戚之感,表现的淋淋尽致。其二为【鄘风·柏舟】中写一个女子要求婚姻自主遭到父母的干涉所发出的誓词:“x彼两鬓,实维我仪。之死矢靡它。母也天之,不谅人之。”女子如此的顽强追求婚姻爱情自由,宁可以死殉情,呼母喊天的激烈情感,表现出她(他)在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。现在也有不少,比如我。

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左传是春秋左氏传的简称,又名左氏春秋。左传以春秋的记事为纲,增加了大量的历史事实和传说,叙述了丰富多彩的历史事件,描写了形形色色的历史人物。把春秋中的简短记事,发展成为完整的叙事散文。我比较喜欢的是左传叙事中人物的行动、对话构成表现人物的主要手段,而绝少对人物进行外貌、心理等主观描写。通过人物在重大历史事件中的言行,人物性格得以展现,形象得以完成。左传叙述语言简练含蓄,词约义丰。好多字我都不认识,准备抱字典去了。还有先秦一些散文如国语、战国策等也是非常值得学习的,就不一一阐述了。

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孔、孟、庄、荀、韩非子等先秦诸子都是语言大师,先秦说理散文在语言艺术上的高度成功,丰富了汉语言的表现力,为我国文学语言的发展奠定了基础。举凡后世常用的语言修辞手法,如比喻、夸张、排比、对偶等,在先秦说理散文中都有成熟的表现,直接影响了后世的语言修辞。后世文学中或平实质朴,或华丽雕琢,或婉约隽永,或放纵恣肆的语言风格,在先秦说理文中都已可见端倪。而先秦说理散文,还为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语,其中有不少至今活在现代语言之中。所以呐,文字还是来源于经典啊,学好经典古代文学是十分重要的

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