（每日一题）汉武帝董仲舒董仲舒儒学走向低潮坑儒

1、汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒儒学走向低潮儒学走向低潮焚书坑儒焚书坑儒 儒家正统地位的确立儒家正统地位的确立罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 儒学教育官方化和制度化儒学教育官方化和制度化太学和郡学太学和郡学 儒家思想正统地位的进一步强化儒家思想正统地位的进一步强化察举制和察举制和科举制科举制 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 唐唐章碣章碣 焚书坑焚书坑 请思考：请思考： 诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么当时会出现这种历史局面？么当时会出现这种历史局面？

2、秦始皇为什么要秦始皇为什么要“焚书坑儒焚书坑儒”？你怎样评价？你怎样评价“焚书坑儒焚书坑儒”？ 战国和秦朝文化氛围有何不同？战国和秦朝文化氛围有何不同？儒家学说走向低潮儒家学说走向低潮焚书坑儒焚书坑儒 “ “焚书坑儒焚书坑儒”的原因：的原因： 秦统一后，建立了专制主义中央集权制度，秦统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸文化成为政治权力的附庸 儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。时政，不利于秦朝的统治。 导火线：关于郡县制与分封制之争。导火线：关于郡县制与分封制之争。 学习思考：学习思考：为什么秦王朝不焚禁医药

3、、卜筮、种为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？树之书？ 秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会、国家而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会、国家直接有益，不构成对政权的威胁。直接有益，不构成对政权的威胁。 评价：评价： 实质：实质：文化专制文化专制政策政策 积极：有特定的历史背景，有利于加强思想控积极：有特定的历史背景，有利于加强思想控制，一定程度上制，一定程度上维护统治维护统治 消极：消极：a. a. 钳制思想，摧残文化钳制思想，摧残文化，阻碍了社会发，阻碍了社会发展进步，是文化史上的浩劫。展进步，是

4、文化史上的浩劫。 b.b.使儒学走向低潮使儒学走向低潮 C.C.被主流文化批判为被主流文化批判为“灭学之祸灭学之祸” 战国和秦朝文化氛围战国和秦朝文化氛围 ： 战国：尚未形成统一的中央集权的国家，文化氛战国：尚未形成统一的中央集权的国家，文化氛围较围较宽松宽松 秦朝：巩固统一，建立专制主义中央集权制度，秦朝：巩固统一，建立专制主义中央集权制度，加强思想加强思想控制控制儒学正统地位的确立儒学正统地位的确立罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 董仲舒：中国古代著名的思董仲舒：中国古代著名的思想家想家, ,广川人（今河北景县人）广川人（今河北景县人）创立新儒学，创立新儒学，问题探讨问题探讨 阅读材料

5、：阅读材料： “ “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” 摘自摘自汉书汉书董仲舒传董仲舒传 请思考：（请思考：（1 1）根据材料分析董仲舒提出的）根据材料分析董仲舒提出的

6、“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”的含义是什么？的含义是什么？ （2 2）根据其含义儒学与政权，再思考董仲舒的）根据其含义，再思考董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”能够起到什么作用？能够起到什么作用？（3 3）由此看来）由此看来“独尊儒术独尊儒术”的实质是什么呢？的实质是什么呢？ （4 4）董仲舒为什么要提出这样的思想？他是为解决西汉的）董仲舒为什么要提出这样的思想？他是为解决西汉的什么问题而提出的呢？什么问题而提出的呢？ （2 2）作用：思想统一）作用：思想统一 ，统一舆论、稳定国家的作用，统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了思想但后来却成为封建专制

7、的重要组成部分，禁锢了思想的发展，特别是个性思想的发展。的发展，特别是个性思想的发展。（3 3）实质：以思想上的大一统实现政治上的大一统）实质：以思想上的大一统实现政治上的大一统 （4 4）现实的需要：需要加强中央集权，维护国家的）现实的需要：需要加强中央集权，维护国家的统一统一 ；用人政策：汉武帝起用儒生，咨询治国方略用人政策：汉武帝起用儒生，咨询治国方略 针对的问题：面临匈奴等少数民族的内犯、诸侯王国针对的问题：面临匈奴等少数民族的内犯、诸侯王国反叛、土地兼并导致社会矛盾尖锐等反叛、土地兼并导致社会矛盾尖锐等（1 1）含义：为保证）含义：为保证“大一统大一统”的实现，主张大力倡导的实现，主

8、张大力倡导儒家思想，禁止其他学说传播和研读其他学说的人求儒家思想，禁止其他学说传播和研读其他学说的人求取功名。取功名。 请思考：（请思考：（1 1）上述材料体现了董仲舒的什么思想？）上述材料体现了董仲舒的什么思想？ （2 2）上述思想能够起到什么作用？）上述思想能够起到什么作用？ 君权神授、君权神授、 天人感应天人感应巩固政权儒学与政权，加强统治巩固政权，加强统治 ，也对君权有一定的制约，也对君权有一定的制约阅读下列材料：阅读下列材料： 君为臣纲君为臣纲君臣义君臣义 父为子纲父为子纲父子亲父子亲 夫为妻纲夫为妻纲夫妻顺夫妻顺【仁仁】亲也。对人宽厚有爱心亲也。对人宽厚有爱心 【义义】事之宜也。为人正派，爱

9、憎分明事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智智】智慧也。处事果断周密智慧也。处事果断周密【信信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉诚信也。做人诚实稳重讲信誉请思考：上述材料体现出董仲舒的什么思想？其实质又请思考：上述材料体现出董仲舒的什么思想？其实质又是什么？是什么？思想：三纲五常；思想：三纲五常；实质：把封建统治的等级秩序神化。实质：把封建统治的等级秩序神化。神权、君权、父权、神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制护封建君主集权制思想主张思想主张“儒学

10、独尊儒学独尊”“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”发挥儒家仁发挥儒家仁政思想政思想“三纲五常三纲五常”作用作用统一思想，加强中统一思想，加强中央集权央集权加强君权加强君权缓和社会矛盾缓和社会矛盾提出为人处事标准，提出为人处事标准，维护统治秩序维护统治秩序君权君权中央中央集权集权统一统一特点：继承和改造了先秦儒学特点：继承和改造了先秦儒学董仲舒的儒学思想董仲舒的儒学思想新儒学的评价新儒学的评价v有利于巩固国家的统一，有利于巩固国家的统一，打击地方割据势力。打击地方割据势力。v限制君主的权利，使君主限制君主的权利，使君主实行实行“仁政仁政”。v兴办学校，有利于教育的兴办学校

11、，有利于教育的发展。发展。v结束了各派思想平等竞争结束了各派思想平等竞争的局面，确立了儒学在中的局面，确立了儒学在中国的统治地位。国的统治地位。探讨：秦始皇和汉武帝对儒学的政策的比较探讨：秦始皇和汉武帝对儒学的政策的比较政策政策“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”不不同同点点原因原因态度态度影响影响相相同同点点目的目的实质实质作用作用秦刚统一；秦统秦刚统一；秦统治受到儒士攻击治受到儒士攻击国力强盛；董仲舒发国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了现实展儒学，适应了现实统治的需要统治的需要排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮确立了儒学的正统地位确立了儒学的

12、正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一一巩固政治统一文化专制，思想控制文化专制，思想控制有利国家统一，但钳制人们思想，不有利国家统一，但钳制人们思想，不利于学术思想自由发展利于学术思想自由发展 P10 P10学习思考：汉武帝是以学习思考：汉武帝是以“雄才大略雄才大略”著称的帝王。著称的帝王。在我们以前学过的历史知识中，能不能总结出汉武帝有哪些在我们以前学过的历史知识中，能不能总结出汉武帝有哪些突出的历史成就突出的历史成就? ?这些成就和罢黜百家，表彰六经的政策有这些成就和罢黜百家，表彰六经的政策有何关系何关系? ? 成就：汉武帝改革仕进制度，

13、大力选拔人才；实行成就：汉武帝改革仕进制度，大力选拔人才；实行“推推恩令恩令”，解决了诸侯王和中央政权分庭抗礼的问题；惩治豪，解决了诸侯王和中央政权分庭抗礼的问题；惩治豪强，打击不法贵族；推行盐铁官营；铸强，打击不法贵族；推行盐铁官营；铸“五铢钱五铢钱”，统一货，统一货币；抗击匈奴，保持了北方边疆的和平稳定；派张骞出使西币；抗击匈奴，保持了北方边疆的和平稳定；派张骞出使西域等。域等。 关系：大力推行儒学教育，提拔儒生担任高级行政职务，关系：大力推行儒学教育，提拔儒生担任高级行政职务，为以上政策措施的制定和推行进行了理论准备和人才准备。为以上政策措施的制定和推行进行了理论准备和人才准备。 儒学教

14、育官方化和制度化儒学教育官方化和制度化太学和郡学太学和郡学汉武帝对教育体制的改革汉武帝对教育体制的改革 太学：第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校太学：第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校 郡学：初步建立了地方教育系统郡学：初步建立了地方教育系统 影响影响（1 1）对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的）对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志标志（2 2）对社会风气：带动了民间积极向学的风气，有利于文）对社会风气：带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播和儒学的发展化的传播和儒学的发展（3 3）对政权：打破贵族官僚对官位的垄断，出身中下层的）对政权：打破贵族官

15、僚对官位的垄断，出身中下层的人，也能进入仕途，扩大统治基础。人，也能进入仕途，扩大统治基础。（4 4）对政坛：东汉兴起了太学清议，即太学生的议政活动，）对政坛：东汉兴起了太学清议，即太学生的议政活动，在当时社会起到了激浊扬清的作用在当时社会起到了激浊扬清的作用 P11 P11学习思考：学习思考：后汉书后汉书记载，汉明帝曾经亲自到太学记载，汉明帝曾经亲自到太学讲学，和诸位儒生就儒家经典的内容相互辩论，前来太学门前讲学，和诸位儒生就儒家经典的内容相互辩论，前来太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做，说明了什么围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做，说明了什么? ? 答案提示：说明了儒学地位的提升答

16、案提示：说明了儒学地位的提升, ,也说明了汉王朝最高也说明了汉王朝最高统治者对儒学和教育文化的重视。统治者对儒学和教育文化的重视。 学习思考：古代儿童启蒙读本中有这样的内容：学习思考：古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“”“天子天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”这反映了这反映了一种什么样的文化现象一种什么样的文化现象? ?我们今天应当怎样来看待这种文化现我们今天应当怎样来看待这种文化现象象? ? 答案提示答案提示：现象：现象：

17、反映了在反映了在科举制度下知识分子能够因学科举制度下知识分子能够因学得仕得仕，并不受到家族等级的严格限制，也反映了，并不受到家族等级的严格限制，也反映了社会对文化的社会对文化的普遍重视普遍重视。看待：知识分子看待：知识分子以仕途为惟一理想归宿，以仕途为惟一理想归宿，追求功名追求功名利禄，使得专门从事科学技术研究的知识分子寥若晨星利禄，使得专门从事科学技术研究的知识分子寥若晨星。中国。中国古代士人价值取向和社会人才流向的这一特征，也是古代士人价值取向和社会人才流向的这一特征，也是导致中国导致中国古代政治制度的严谨完备以及科学的相对落后的主要原因之一古代政治制度的严谨完备以及科学的相对落后的主要原

18、因之一。 儒家思想正统地位的进一步强化儒家思想正统地位的进一步强化 察举制和科举制察举制和科举制自主学习：自主学习：中国古代有哪些主要的选官制度？中国古代有哪些主要的选官制度？回顾必修一的相关内容，归纳察举制回顾必修一的相关内容，归纳察举制 、科举制的、科举制的主要特点主要特点察举察举制是一种制是一种推荐推荐制度，主要由地方州郡长官定期察举；制度，主要由地方州郡长官定期察举；科举科举制是一种制是一种考试考试制度，采用招考与投考的方式取人制度，采用招考与投考的方式取人 察举察举制以取人为标准，德行、经术、吏能、文法等，都是被举制以取人为标准，德行、经术、吏能、文法等，都是被举的标准，相对来说更为

19、注重的标准，相对来说更为注重人的整体人的整体；科举科举制以文辞和经术取士，制以文辞和经术取士，把某一项具体的知识才能作为录用标准，把某一项具体的知识才能作为录用标准，考试成绩考试成绩是能否得官的是能否得官的关键。关键。察举察举制下，被举者有布衣平民，也有大量仕于州郡的官吏和朝制下，被举者有布衣平民，也有大量仕于州郡的官吏和朝廷的官员。察举既是廷的官员。察举既是入仕途径入仕途径，也包含了，也包含了铨选、升迁、考课铨选、升迁、考课的成的成分；分；科举科举制仅是一种制仅是一种入仕制度入仕制度，未入仕的士子通过各级考试后，未入仕的士子通过各级考试后，获得的仅仅是一个做官资格，此后还要参加吏部的铨选才能

20、做官。获得的仅仅是一个做官资格，此后还要参加吏部的铨选才能做官。察举察举时代，时代，学校与察举学校与察举基本上为基本上为互不相涉互不相涉的两种途径。太学生的两种途径。太学生也可以通过察举做官；也可以通过察举做官；科举科举制度下，制度下，学校制与考试制学校制与考试制是是相互配合相互配合的，且日趋紧密，即士子须先入国子监或地方学校为生员，通过的，且日趋紧密，即士子须先入国子监或地方学校为生员，通过乡试成为举人之后，方有资格参加中央会试，即所谓乡试成为举人之后，方有资格参加中央会试，即所谓“科目必由科目必由学校学校”。察举制察举制 、科举制的主要特点、科举制的主要特点汉代儒学是怎样成为正统思想的？汉

21、代儒学是怎样成为正统思想的？全面肯定新儒学思想；全面肯定新儒学思想；起用儒者数百人参与国家大政，咨询治国方略；起用儒者数百人参与国家大政，咨询治国方略；兴办太学，使天下文士都学儒家经典；兴办太学，使天下文士都学儒家经典；推行察举选官制，成为儒者藉以步入政治舞台的推行察举选官制，成为儒者藉以步入政治舞台的阶梯阶梯汉武帝实行汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的目的是的目的是A.A.彻底抛弃法家思想彻底抛弃法家思想B.B.加强君主专制中央集权加强君主专制中央集权C.C.向西域传播儒家思想向西域传播儒家思想D.D.使儒生成为官僚队伍主体使儒生成为官僚队伍主体 汉武帝问太子：汉武帝问太子

22、：“我刘家天下是从何处而我刘家天下是从何处而来？来？”太子以下的回答，汉武帝最满意的是太子以下的回答，汉武帝最满意的是A.A.高祖用武力夺来的高祖用武力夺来的 B.B.祖上传下的祖上传下的 C.C.上天赐予的上天赐予的 D.D.百姓拥戴而来的百姓拥戴而来的唐朝时规定：唐朝时规定：“刑家之子、工贾殊类刑家之子、工贾殊类”不可参加科举考试，这不可参加科举考试，这一现象，实质上说明唐朝科举制一现象，实质上说明唐朝科举制A.A.冲破了世家大族垄断仕途的局面冲破了世家大族垄断仕途的局面B.B.是地主阶级的选官制度是地主阶级的选官制度C.C.明确规定了对考试人员的资格限制明确规定了对考试人员的资格限制D.

23、D.严格控制参加考试的人数严格控制参加考试的人数 科举制的实行，是儒学全面影响了社会政治和文化生活。其主科举制的实行，是儒学全面影响了社会政治和文化生活。其主要原因在要原因在A.A.科举制以考试成绩为标准选拔官员科举制以考试成绩为标准选拔官员B.B.科举制是由孔孟创立的科举制是由孔孟创立的C.C.科举制的考试内容主要是儒学经典科举制的考试内容主要是儒学经典D.D.考生全部来自朝廷设立的太学考生全部来自朝廷设立的太学BC历史感悟：从历史感悟：从秦始皇的秦始皇的“焚书坑儒焚书坑儒”到到汉武帝的汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？，你从中得到了哪些启示？ v解决思

24、想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。更不能依靠暴力。v社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。v在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们应应该善待我们的传统文化该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是。因为文化的发展是连续的，是

25、一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。 思考：董仲舒的新儒学思想在当今社会还有哪些是思考：董仲舒的新儒学思想在当今社会还有哪些是积极可取的？又有哪些是今天应当扬弃的？积极可取的？又有哪些是今天应当扬弃的？大一统主张大一统主张。大一统是中国历史发展的主流，尤其是今天。大一统是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争

26、鸣。不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学说学说，纯属唯心主义。但是，纯属唯心主义。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。“薄赋敛，省徭役，以宽民力薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天有序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天有一定的借鉴意义。一定的借鉴意义。三纲三纲充满封建意识，应当扬弃。充满封建意识，应当扬弃。五常五常推崇仁义礼智信，抛推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成

27、部分，应该弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的弘扬。尤其是其中的“信信”为今天社会的迫切需要。孝道应为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。 自我测评自我测评 汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势文化趋势? ? 答案提示：反映了儒学地位提升，统治者注重儒学答案提示：反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。教育的文化趋势。 材料阅读与思考材料阅读与思考 谈谈你对谈谈你对“焚书坑儒焚书坑儒”事件及其事件及其影响的看法。影响的看法。 答案提示

28、：先对文中两段史料关于答案提示：先对文中两段史料关于“焚书坑儒焚书坑儒”的态的态度进行阐述与分析，然后再阐明自己对这一事件及其影响度进行阐述与分析，然后再阐明自己对这一事件及其影响的看法。注意的看法。注意“焚书坑儒焚书坑儒”事件发生的特殊背景，以及儒事件发生的特殊背景，以及儒学在秦灭亡的历史过程中的作用。学在秦灭亡的历史过程中的作用。 历史探究：历史探究： 作为中国传统文化的儒学能不作为中国传统文化的儒学能不能推动中国的现代化呢？能推动中国的现代化呢？ 可以的。比如，儒学中可以的。比如，儒学中“为政以德为政以德”、“以民为本以民为本”的政治思想对我国的的政治思想对我国的民主建设民主建设就有一定

29、的现实意义；就有一定的现实意义；儒学中的儒学中的教育思想教育思想对我们的学习同样有一定的指导作对我们的学习同样有一定的指导作用。如用。如“三人行，必有吾师三人行，必有吾师”“”“学而时习之学而时习之”“温故温故而知新而知新”“”“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”“”“学而不思则学而不思则罔，思而不学则殆罔，思而不学则殆”等等等；等； “仁者，爱人仁者，爱人”是儒学的是儒学的思想核心。在现实生活中它能够帮助我们建立思想核心。在现实生活中它能够帮助我们建立和谐的和谐的人际关系人际关系。儒家。儒家“修己安人修己安人”、“正心修身正心修身”的主张的主张也可以帮助我们完善自己的性格，因此，

30、在社会主义也可以帮助我们完善自己的性格，因此，在社会主义市场经济的大潮冲击下，只要赋予中国传统儒学以新市场经济的大潮冲击下，只要赋予中国传统儒学以新的时代涵义，就可以推动中国的现代化进程。的时代涵义，就可以推动中国的现代化进程。年，世界各地进行了年，世界各地进行了“全球伦理全球伦理”的大讨论。全的大讨论。全球主要的宗教代表把儒家的球主要的宗教代表把儒家的“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”视为人类和平共存的基本原则，并写进视为人类和平共存的基本原则，并写进全球伦理宣全球伦理宣言言。可见，儒学对世界的。可见，儒学对世界的和平发展和平发展具有一定的积极具有一定的积极作用，而中

31、国的现代化需要一个作用，而中国的现代化需要一个和平的国际环境。和平的国际环境。v报道，过去深受中国儒学影响的报道，过去深受中国儒学影响的东亚、东南亚国家如东亚、东南亚国家如韩国、新加坡等韩国、新加坡等国在经济发展的同时，特别国在经济发展的同时，特别注意以儒注意以儒学思想进行社会道德教育学思想进行社会道德教育，以推动本国的现代化，而，以推动本国的现代化，而且比较有成效。韩国、新加坡的发展历程为儒学与现且比较有成效。韩国、新加坡的发展历程为儒学与现代化结合提供了典范，其中的经验很值得我国学习和代化结合提供了典范，其中的经验很值得我国学习和借鉴。因此，儒学与现代化绝不是一种对立的关系。借鉴。因此，儒学与现代化绝不是一种对立的关系。补充资料