玄门秘传48种法术你有钱了有闲了，否则谈什么修行

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本文目录一览：关于玄门法术

不要小说看多玄门秘传48种法术了。以为自己是谁谁谁。

不过是在现实社会努力，感觉太艰难，或者生活压力太大。

想找个轻松的实现自我满足感的途径而已。

能不能吃苦、敢不敢送命，别妄想修行了。

往下降些目标，健身安心，好好生活下去，更为现实。

生活，是最基本的。好好工作、生活。

玄门秘传48种法术你有钱了有闲了，去旅游、去访问，都方便。

必须先活好，才有其玄门秘传48种法术他一切，否则谈什么修行。

道家所指“玄门九真”是哪九门？

“玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。至明永乐年间什么人可以学奇门法术，天下道林修真达到了空前的鼎盛时期和成熟时期而大统一，凡天下玄门修真各派，统称玄门九真。

大道玄之又玄，众妙之门。在国术文化之中，在道家传统文化中，修真之道称为“玄学”，玄门修真，历尽沧桑，至唐高宗（公元650年）时，终于开出了玄门九花，若以修行法门而著称，即是五门九派八十一脉。所谓五门者，乃“道门五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，它们是“无极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。

无极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派；

丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派；

剑仙门以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派；

符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派；

玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真、玄天、玄武、真武、紫霄、太玄、太和等流派。

什么是道教水法

水法，是道教法术的入门必经之路。没有水法的修炼，就不可能有法术的展现，这是最为基础的，也是最难求到的。

水，作为人与灵界沟通的媒介，自古以来很受道教法术的青睐。风水家言：“气，乘风则散，遇水则止”。虽然是风水家的说法，但可以看出一个问题，即水可以存储“气”，不使之涣散，而且可以使之凝聚。

法术界流传有四大水法、二十四中水法、三十六小水法，以及不计其数的杂水法。

一般而言，学习到三十六小水法的人居多。农村里面的端公和习法者大体都在此三十六小水法上转圈。退煞、报犯、起土、化骨、止血、平疮等等单一用处的，属于这一范畴。而这些水法是不论门派（单指道教以及民间道教符咒法术门派而言）玄门秘传48种法术，以及法术奇门秘录对应的知识点，都需要学习掌握。内容大同小异，万变不离其中。

二十四中水法，就所炼的内容以及作用要多一些，比如很有名的“雪山水”，既可以内服治疗发烧，也可以外用治疗烫伤，还可以表演“下油锅”、“走碳路”等等，但却不能超出对付火这一根本功能。还有如“铁牛水”，以疗伤止疼为主，可以闭打、接骨、止疼、化淤、止血、镇痛、寄伤等等，但也不能超出这一范围，去下油锅！这些水法要高级一些，一般没拜师的就不能学到，就算找到符本，也不能自行炼成。属于这个范畴的，还有“罗汉水”、“药王水”、“观音水”等等。民间有不少小派，就以其中某一种水法为不传之秘，比如“铁山派”，实际上就是专炼“铁牛水法”的。正所谓“一招鲜，吃遍天”，单靠这一两种中级水法就开山立派的很多。

四大水法，是学符咒法术者梦寐以求的，是最为高级的水法。修炼这种水法成功后，其它任何一种法均可不需要传承就可以炼！而且杂法以及下级小水发可以不用修炼，拿来就用。中级水法也只需要修炼七日则可。但这种水法是很难学到的，很多人，别说学，听也没听说过。因为网络乱粘贴文章的人太多，而且很多所谓的大师又有足够厚的脸皮，自编大法教材来卖钱，所以不打算公开这四大水法的名称。要不然，用不了多少时间，水法的函授教材就会出炉，而且会打着“千年秘密，冒天谴公开”、“独家函授，别无分店”、“千古之秘，泣血传出”、“XX派唯一传人秘传”等等招牌，骗学习者本就羞涩的钱囊。

道教的手诀有那些

华湛光涵先生有言：“应介绍道法之入门”。思来道法广博，非只言片语可以言明也，况吾等所知有限，夫道法直若四海之水，吾能知晓者，不过一发所沾之水而已。若言将自己所知讲出，似乎时间、打字速度均不允许。今则，略言之一二，考引诸书，略成微文，先搭一基本框架。另外，由于在下于上网、打字等均属“应扫盲者”类，故定每周一文，下周再谈步罡。学识有限，伏望诸多方家指点为盼。

手诀，在佛教被通称之为“手印”或“印契”，现在很多人佛道不分，也称道教手诀为“手印”，虽然它们的意义并没有什么区别，但我认为还是应该用正确的名称为好。

手诀作为道法的基础组成之一。起到感召鬼神、摧伏邪精的作用，是促成符咒法术应验的不可分割的一部分。《道法会元》卷一百六十一中云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此”。又云：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀”。它和步罡、扣齿一起，是道法的基本的“形体动作”。

诀，以动作来言，又称“握诀”、“捻诀”、“捏诀”。《天皇至道太清玉册》卷二有云：“捏诀者，所以通真制邪，役将治事”。《千金翼方.禁经》中有云：“四，捻目禁，谓手上有一十五目”。《金锁流珠引》卷十四有云：“禁，即捻左手指，解，即捻右手指”。

因为基础的手诀根植于手指间的目（特定位置，或言为特殊的点位），故又称之为“手诀”、“诀目”。《道法会元》卷一百六十有云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此。……祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀。默运虚元，因目之为诀”。

由于其诀通鬼神以显应，神奇妙用无边，故又称之为“法诀”、“神诀”，简称为诀。所谓诀者，实际上它是指在手指上掐定某位，或者手指间结成某个固定的姿势，有单手做和双手做两种。 在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九有云：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目”。 道教著名研究学者刘仲宇说：“诀，是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统”。

手诀的基本成份是“诀文”（即所谓的诀目）。诀文是指在掌指上的某一固定部位象徵诸天星斗、十天干、十二地支文、九宫、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及万事万物等。每掐该文，即象徵把握住它的本身最原始、最关键的主干。古人用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行，用阴阳、太极、两仪、四相、五行、八卦来演述造化的奥秘、空间的位置、时间的变换，故而通过诀文，在手上就形成了一个浓缩的宇宙图象，才有“生于神机而造化”之说。《阴符经》有云：“宇宙在乎手什么人可以学奇门法术，万化生乎身”。

简单的诀只掐一个诀文，复杂的诀则要同时或依次掐多个诀文（比如飞捻北斗时，便须按念诵七星隐名的速度捻过七星本文，念诵和捻掐速度一致）。有时尚要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。

诀目的数量大，每一道派都会绘成诀谱，在本门内授受和运用。一般道教门派的通用诀目，一是依据著神仙谱系，二是依据所要对付的对象。

道教的神谱极为庞大，而且不同的道派还有某些不同。但就通用行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。每一类都有相应的诀目。

尊神类的诀，比较常见的有“玉清诀”、“上清诀”、“太清诀”、“玉皇诀”、“天皇诀”、“北帝诀”等。各个道派所奉的神灵还有区别，所以除了道教共通的三清四御（或六御）外，还有其它更多的诀。比如神霄派，是以雷法为宗的，尊神就奉“玉清真王”、“九天应元雷声普化天尊”等。我学的“南宫”一派，教祖尊神为“九天玄女”，所以用的尊神诀以“九天玄女诀”为多。与尊神相关的诀，有时在诀的名称中并不直接称尊神名讳，而用其具有代表性的坐骑或法器等来代表。比如炼度仪中迎请太乙救苦天尊，就掐“九头狮子诀”，原来青玄上帝的坐骑是九头狮子，这一手诀势即为其坐骑的象徵。大小猪头诀，掐之象徵斗姥降临。原来为斗姥拉辇的神兽名“獬”，其形象是七只头上生角的猪，故以之象徵接斗姥驾。法器为代表的如“三叉诀”、“剑诀”（后有叙述）等。

祖师类诀，是代表本派祖师，道教以及民间道教派系众多，很难讲清楚。关键在于开派祖师！比如小微兄所习之“闾山.三奶派”，其“圣祖九郎诀”、“三奶夫人诀”就是各个法式中不可缺少的手诀。

代表神将的诀目数量也很多。因为道教神将的数目本来就很多，且各派法术所用的神将不尽相同。就比较重要的而言，有“雷霆元帅诀”，代表雷部元帅；“都监诀”，代表统领神兵的兵马都监；“天丁诀”，代表天丁力士；“功曹诀”，代表召唤神界管理案卷的功曹。各个神将所管理的事物不同，就不能搞错了。画符催生保产时，一定要用“高天君”的诀；鞭龙致雨时，一定要用“鞭龙诀”；驱邪一定要用“丁甲诀”、和瘟一定要用“赵帅诀”等等。

至于要对付的对象，以及要达到某一个特殊目的诀，就更多了。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量庞大。这类诀目有以所要对付的邪、物立名，如“虎目”、“鬼目”等。有以法师的行持为称呼，如“煞鬼目”、“禁鬼诀”、“握雷局”。也有以所持神器为号，如“三叉诀”、“剑诀”、“金针诀”等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明，法师行法时必须严格依式运用。

在符咒法术中，诀是必不可少的，俗云：“一诀、二罡、三符、四咒”。由此可见手诀之重要，更远远超过咒语及符籙。道教手诀，主要经由师徒相授法术奇门怎么入门，各教派之名或式样或有不同，或同名不同样，或同样不同名，这都需要进一步整理研究。

修炼法术时，用诀很多。比如一套“解千斤榨法”，在念咒时，就需要运用到“老君诀”、“金勾诀”、“银勾诀”、“九牛诀”、“阴九牛诀”、“阳九牛诀”、“阴阳九牛诀”、“芭蕉扇诀”这八个手诀。再如“杀猪不死法”中，就会用到“铜板诀”、“铁板诀”、“引魂诀”、“青石诀”、“挫刀诀”。

手诀中，用得最多的要算是“剑诀”了。它代表了法师手持宝剑，在号令鬼神时，指空画符时，都要用到它。但是因为不同的用法，所捻成的剑诀就有不同！开剑有方法，这在《三天密法》中已经有记载。而结成的剑诀，因为用处不同，又分出“七星剑诀”、“六甲剑诀”、“六丁剑诀”、“三元剑诀”、“吹芽剑诀”、“道祖剑诀”等十二种不同，每一种剑诀都有微妙的差别。谁告诉你剑诀就一个样子，而且没有开剑的方法，不是他蒙你，就是他自己也不懂。

一道符画完后，“度符”是必然的程序。在这个程序中，有一个重要的组成即手诀。一般都需要“翻天玉印诀”、“三清章文诀”、“双鹤诀”、“巴公杨柳诀”、“降魔杵诀”、“荡邪诀”等的运用。而且还要加上这道符的用法神灵的诀。比如在“荡秽符”中，画完后还需要加上“宋大将军诀”、“太白童子诀”、“秽迹力士诀”、“玉华司总诀”等。

现在能够找到的手诀书籍，有《百诀全图》，其实此书仅是《万法归宗》的附属书籍，基本上记载的是修炼《万法归宗》里所记载的法术用的。《龙虎山秘传手诀》也被附在很多书里，里面记载了龙虎山天师府的一些手诀。当然《明正统道藏》里，也有很多手诀，但分散在各种书里。

今人有一本《道教手诀研究》是现今出版的唯一本手诀的书籍，里面全是手诀的图片，简单介绍了用处，一般都是道教阴阳两种法式中所用的普通手诀，基本没有高深的或用于修炼法术的手诀，介绍和说明也极其简易，研究却谈不上。

道门五密，玄门九真，转

“道门五秘”，“玄门九真”之支派，传衍至今已历十二世，有五百

五十余年历史，所谓“道家五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，

历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称“五门”，它们是太

极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。太极门以清静为、抱元守

真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、

逍遥、混元等流派 ；丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要

务，后又分衍为金丹、全真、太乙、东华 、纯阳、灵宝、三丰等流派；

剑仙门以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后

分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条,九华等流派；符篆门以印

诀移魂、咒符 ,拘魄、掌握天地为济世术后又分衍为正一、上清、神

霄、清微、净明、天心、华阳等流派；玄真门则以内视存想、盗化夺

机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真、玄天、 玄武、真

武、紫霄、太玄、太和等流派。这些流派又相互融合，到了明代永乐年

间，就形成了 “五门九派八十脉”。这就是圈内人传说的“玄门九

真”。“九”者，阳数之极也，言其多 也。“玄门九真”是对“道门五

秘”所衍生的各流派的统称。

道家的五大秘门来历不大为人所知，我简单介绍一些派别的来历。

道家太极门道家太极门认为：太极者什么人可以学奇门法术，绝对之始终也，故凡一切事

物，皆难越此规。空以无，无以静，静生动，动则化，化则极，极则

变，变则复，复则静，静归无，还其本来面目。)是虚无派，约有，太

极，无极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等派别。现今有太极

门的两支出世，一个是大陆的，一个是台湾太极门。但台湾太极门没接

触过，风闻而已。太极门以修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之

说，以气化为总，以泛气观为宇宙观人生观，一无为为功法主导，因哲

理性极强,保密性太强，外人难窥起门。故被称为道家禁门大法，和道家

第一秘宗；

据道家太极门历代传承，谓后世太极拳本系九宫太极手外架，系由

无为二落入有为，并由内功二落入外功，再由气功落入武功的一种变

法。

太极拳由道家太极门无为落入武功的变法，此事就在道家太极门传

人；因太极门内诀专尚无为玄门秘传48种法术，以及法术奇门秘录对应的知识点，很难为世人理解接受，更且内功高妙，列

为道家五门禁秘之首，很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传

人。因而去难就易、去秘就明，单以太极门九宫太极手发动时所发出的

部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架，再

经人为编排取舍及艺术加工，当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和

技击的需要而逐渐改制。是无为而生，有为而成，由无为法演变位有为

法。

道家丹鼎门，分为天元，地元和人元，一般分为内外丹。内丹在最

近比较出名。一般来说，文始最高，少阳最大。少阳派分为东南西北中

三丰伍柳等。文始派，自老子传尹喜始。

道家剑仙门在道门很是隐秘，有神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄

女，峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，

近代，逐渐合流为南北剑门，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运

御，出入无形为超脱至境。最近有陆景川法术奇门怎么入门，胡孚深等数人号称得到或见

过剑仙派典籍。一般以陈伟为天山剑派的门人。另：世传还珠楼主即蜀

山派不成器的弟子。其小说〈蜀山剑侠传〉虽然对修炼和法宝的描写很

不符合实际，但是对道门文化的整理，对道门弟子如何学道如何处世

等，写的最为详细。

道家符门，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。清

微，正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派。道门第一大法雷

法，在符篆门中很是流行。有消息说此法最初有记载是张道陵zushi做巫

门某派的女婿的时候学来的，神霄派则得到了很多的巫门朱雀宗的资

料。

道家玄真门则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。《七步尘技》

是此门的一个法本。世面流传的还有《岣嵝神书》。很多奇门法术也是

此门中的。 一般道门称：出得玄真门，方为真道人。

道门五秘，虽然各有所传，但相互见影响很大，各个派别都有其他

门派的内容，但其核心却都大部分保留。

道门之所以分门别派，是因为各个弟子的入门方法不同，修炼路径

不同，到最后，造成的修炼结果的一定区别。通微之境虽相同，细节却

有差别。

即便是同一个名词，各个派别的理论也大大的有差别。如何理法结

合也是大大的不同。切不可拿此门的来要求彼门的

。

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