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本文目录一览:关于玄门法术

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道家所指“玄门九真”是哪九门?

“玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。至明永乐年间什么人可以学奇门法术,天下道林修真达到了空前的鼎盛时期和成熟时期而大统一,凡天下玄门修真各派,统称玄门九真。

大道玄之又玄,众妙之门。在国术文化之中,在道家传统文化中,修真之道称为“玄学”,玄门修真,历尽沧桑,至唐高宗(公元650年)时,终于开出了玄门九花,若以修行法门而著称,即是五门九派八十一脉。所谓五门者,乃“道门五秘”,就是指教外别传的五派守洞尘技,历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术,它们是“无极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。

无极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨,后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派;

丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务,后又分衍为金丹、全真、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派;

剑仙门以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境,后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派;

符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术,后又分衍为正一、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派;

玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀,后又衍为玄真、玄天、玄武、真武、紫霄、太玄、太和等流派。

什么是道教水法

水法,是道教法术的入门必经之路。没有水法的修炼,就不可能有法术的展现,这是最为基础的,也是最难求到的。

水,作为人与灵界沟通的媒介,自古以来很受道教法术的青睐。风水家言:“气,乘风则散,遇水则止”。虽然是风水家的说法,但可以看出一个问题,即水可以存储“气”,不使之涣散,而且可以使之凝聚。

法术界流传有四大水法、二十四中水法、三十六小水法,以及不计其数的杂水法。

一般而言,学习到三十六小水法的人居多。农村里面的端公和习法者大体都在此三十六小水法上转圈。退煞、报犯、起土、化骨、止血、平疮等等单一用处的,属于这一范畴。而这些水法是不论门派(单指道教以及民间道教符咒法术门派而言)玄门秘传48种法术,以及法术奇门秘录对应的知识点,都需要学习掌握。内容大同小异,万变不离其中。

二十四中水法,就所炼的内容以及作用要多一些,比如很有名的“雪山水”,既可以内服治疗发烧,也可以外用治疗烫伤,还可以表演“下油锅”、“走碳路”等等,但却不能超出对付火这一根本功能。还有如“铁牛水”,以疗伤止疼为主,可以闭打、接骨、止疼、化淤、止血、镇痛、寄伤等等,但也不能超出这一范围,去下油锅!这些水法要高级一些,一般没拜师的就不能学到,就算找到符本,也不能自行炼成。属于这个范畴的,还有“罗汉水”、“药王水”、“观音水”等等。民间有不少小派,就以其中某一种水法为不传之秘,比如“铁山派”,实际上就是专炼“铁牛水法”的。正所谓“一招鲜,吃遍天”,单靠这一两种中级水法就开山立派的很多。

四大水法,是学符咒法术者梦寐以求的,是最为高级的水法。修炼这种水法成功后,其它任何一种法均可不需要传承就可以炼!而且杂法以及下级小水发可以不用修炼,拿来就用。中级水法也只需要修炼七日则可。但这种水法是很难学到的,很多人,别说学,听也没听说过。因为网络乱粘贴文章的人太多,而且很多所谓的大师又有足够厚的脸皮,自编大法教材来卖钱,所以不打算公开这四大水法的名称。要不然,用不了多少时间,水法的函授教材就会出炉,而且会打着“千年秘密,冒天谴公开”、“独家函授,别无分店”、“千古之秘,泣血传出”、“XX派唯一传人秘传”等等招牌,骗学习者本就羞涩的钱囊。

道教的手诀有那些

华湛光涵先生有言:“应介绍道法之入门”。思来道法广博,非只言片语可以言明也,况吾等所知有限,夫道法直若四海之水,吾能知晓者,不过一发所沾之水而已。若言将自己所知讲出,似乎时间、打字速度均不允许。今则,略言之一二,考引诸书,略成微文,先搭一基本框架。另外,由于在下于上网、打字等均属“应扫盲者”类,故定每周一文,下周再谈步罡。学识有限,伏望诸多方家指点为盼。

手诀,在佛教被通称之为“手印”或“印契”,现在很多人佛道不分,也称道教手诀为“手印”,虽然它们的意义并没有什么区别,但我认为还是应该用正确的名称为好。

手诀作为道法的基础组成之一。起到感召鬼神、摧伏邪精的作用,是促成符咒法术应验的不可分割的一部分。《道法会元》卷一百六十一中云:“诀目者,生于于神机而运化,修仙炼真,降魔制邪,莫不基之于此”。又云:“祖师心传诀目,通幽洞微,召神御鬼,要在于握诀”。它和步罡、扣齿一起,是道法的基本的“形体动作”。

诀,以动作来言,又称“握诀”、“捻诀”、“捏诀”。《天皇至道太清玉册》卷二有云:“捏诀者,所以通真制邪,役将治事”。《千金翼方.禁经》中有云:“四,捻目禁,谓手上有一十五目”。《金锁流珠引》卷十四有云:“禁,即捻左手指,解,即捻右手指”。

因为基础的手诀根植于手指间的目(特定位置,或言为特殊的点位),故又称之为“手诀”、“诀目”。《道法会元》卷一百六十有云:“诀目者,生于于神机而运化,修仙炼真,降魔制邪,莫不基之于此。……祖师心传诀目,通幽洞微,召神御鬼,要在于握诀。默运虚元,因目之为诀”。

由于其诀通鬼神以显应,神奇妙用无边,故又称之为“法诀”、“神诀”,简称为诀。所谓诀者,实际上它是指在手指上掐定某位,或者手指间结成某个固定的姿势,有单手做和双手做两种。 在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九有云:“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目”。 道教著名研究学者刘仲宇说:“诀,是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论,作了增益、改进,形成庞大的手诀系统”。

手诀的基本成份是“诀文”(即所谓的诀目)。诀文是指在掌指上的某一固定部位象徵诸天星斗、十天干、十二地支文、九宫、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及万事万物等。每掐该文,即象徵把握住它的本身最原始、最关键的主干。古人用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行,用阴阳、太极、两仪、四相、五行、八卦来演述造化的奥秘、空间的位置、时间的变换,故而通过诀文,在手上就形成了一个浓缩的宇宙图象,才有“生于神机而造化”之说。《阴符经》有云:“宇宙在乎手什么人可以学奇门法术,万化生乎身”。

简单的诀只掐一个诀文,复杂的诀则要同时或依次掐多个诀文(比如飞捻北斗时,便须按念诵七星隐名的速度捻过七星本文,念诵和捻掐速度一致)。有时尚要加上各指和指掌间的交结,甚至双手并用。

诀目的数量大,每一道派都会绘成诀谱,在本门内授受和运用。一般道教门派的通用诀目,一是依据著神仙谱系,二是依据所要对付的对象。

道教的神谱极为庞大,而且不同的道派还有某些不同。但就通用行法而言,经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。每一类都有相应的诀目。

尊神类的诀,比较常见的有“玉清诀”、“上清诀”、“太清诀”、“玉皇诀”、“天皇诀”、“北帝诀”等。各个道派所奉的神灵还有区别,所以除了道教共通的三清四御(或六御)外,还有其它更多的诀。比如神霄派,是以雷法为宗的,尊神就奉“玉清真王”、“九天应元雷声普化天尊”等。我学的“南宫”一派,教祖尊神为“九天玄女”,所以用的尊神诀以“九天玄女诀”为多。与尊神相关的诀,有时在诀的名称中并不直接称尊神名讳,而用其具有代表性的坐骑或法器等来代表。比如炼度仪中迎请太乙救苦天尊,就掐“九头狮子诀”,原来青玄上帝的坐骑是九头狮子,这一手诀势即为其坐骑的象徵。大小猪头诀,掐之象徵斗姥降临。原来为斗姥拉辇的神兽名“獬”,其形象是七只头上生角的猪,故以之象徵接斗姥驾。法器为代表的如“三叉诀”、“剑诀”(后有叙述)等。

祖师类诀,是代表本派祖师,道教以及民间道教派系众多,很难讲清楚。关键在于开派祖师!比如小微兄所习之“闾山.三奶派”,其“圣祖九郎诀”、“三奶夫人诀”就是各个法式中不可缺少的手诀。

代表神将的诀目数量也很多。因为道教神将的数目本来就很多,且各派法术所用的神将不尽相同。就比较重要的而言,有“雷霆元帅诀”,代表雷部元帅;“都监诀”,代表统领神兵的兵马都监;“天丁诀”,代表天丁力士;“功曹诀”,代表召唤神界管理案卷的功曹。各个神将所管理的事物不同,就不能搞错了。画符催生保产时,一定要用“高天君”的诀;鞭龙致雨时,一定要用“鞭龙诀”;驱邪一定要用“丁甲诀”、和瘟一定要用“赵帅诀”等等。

至于要对付的对象,以及要达到某一个特殊目的诀,就更多了。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多,相应的诀目也就数量庞大。这类诀目有以所要对付的邪、物立名,如“虎目”、“鬼目”等。有以法师的行持为称呼,如“煞鬼目”、“禁鬼诀”、“握雷局”。也有以所持神器为号,如“三叉诀”、“剑诀”、“金针诀”等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明,法师行法时必须严格依式运用。

在符咒法术中,诀是必不可少的,俗云:“一诀、二罡、三符、四咒”。由此可见手诀之重要,更远远超过咒语及符籙。道教手诀,主要经由师徒相授法术奇门怎么入门,各教派之名或式样或有不同,或同名不同样,或同样不同名,这都需要进一步整理研究。

修炼法术时,用诀很多。比如一套“解千斤榨法”,在念咒时,就需要运用到“老君诀”、“金勾诀”、“银勾诀”、“九牛诀”、“阴九牛诀”、“阳九牛诀”、“阴阳九牛诀”、“芭蕉扇诀”这八个手诀。再如“杀猪不死法”中,就会用到“铜板诀”、“铁板诀”、“引魂诀”、“青石诀”、“挫刀诀”。

手诀中,用得最多的要算是“剑诀”了。它代表了法师手持宝剑,在号令鬼神时,指空画符时,都要用到它。但是因为不同的用法,所捻成的剑诀就有不同!开剑有方法,这在《三天密法》中已经有记载。而结成的剑诀,因为用处不同,又分出“七星剑诀”、“六甲剑诀”、“六丁剑诀”、“三元剑诀”、“吹芽剑诀”、“道祖剑诀”等十二种不同,每一种剑诀都有微妙的差别。谁告诉你剑诀就一个样子,而且没有开剑的方法,不是他蒙你,就是他自己也不懂。

一道符画完后,“度符”是必然的程序。在这个程序中,有一个重要的组成即手诀。一般都需要“翻天玉印诀”、“三清章文诀”、“双鹤诀”、“巴公杨柳诀”、“降魔杵诀”、“荡邪诀”等的运用。而且还要加上这道符的用法神灵的诀。比如在“荡秽符”中,画完后还需要加上“宋大将军诀”、“太白童子诀”、“秽迹力士诀”、“玉华司总诀”等。

现在能够找到的手诀书籍,有《百诀全图》,其实此书仅是《万法归宗》的附属书籍,基本上记载的是修炼《万法归宗》里所记载的法术用的。《龙虎山秘传手诀》也被附在很多书里,里面记载了龙虎山天师府的一些手诀。当然《明正统道藏》里,也有很多手诀,但分散在各种书里。

今人有一本《道教手诀研究》是现今出版的唯一本手诀的书籍,里面全是手诀的图片,简单介绍了用处,一般都是道教阴阳两种法式中所用的普通手诀,基本没有高深的或用于修炼法术的手诀,介绍和说明也极其简易,研究却谈不上。

道门五密,玄门九真,转

“道门五秘”,“玄门九真”之支派,传衍至今已历十二世,有五百

五十余年历史,所谓“道家五秘”,就是指教外别传的五派守洞尘技,

历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术,俗称“五门”,它们是太

极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。太极门以清静为、抱元守

真、神游无极为修真圭旨,后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、

逍遥、混元等流派 ;丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要

务,后又分衍为金丹、全真、太乙、东华 、纯阳、灵宝、三丰等流派;

剑仙门以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境,后

分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条,九华等流派;符篆门以印

诀移魂、咒符 ,拘魄、掌握天地为济世术后又分衍为正一、上清、神

霄、清微、净明、天心、华阳等流派;玄真门则以内视存想、盗化夺

机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀,后又衍为玄真、玄天、 玄武、真

武、紫霄、太玄、太和等流派。这些流派又相互融合,到了明代永乐年

间,就形成了 “五门九派八十脉”。这就是圈内人传说的“玄门九

真”。“九”者,阳数之极也,言其多 也。“玄门九真”是对“道门五

秘”所衍生的各流派的统称。

道家的五大秘门来历不大为人所知,我简单介绍一些派别的来历。

道家太极门道家太极门认为:太极者什么人可以学奇门法术,绝对之始终也,故凡一切事

物,皆难越此规。空以无,无以静,静生动,动则化,化则极,极则

变,变则复,复则静,静归无,还其本来面目。)是虚无派,约有,太

极,无极,灵极,有极,先天,自然,逍遥,混元等派别。现今有太极

门的两支出世,一个是大陆的,一个是台湾太极门。但台湾太极门没接

触过,风闻而已。太极门以修无为要旨,秉老子真传,无神仙鬼怪之

说,以气化为总,以泛气观为宇宙观人生观,一无为为功法主导,因哲

理性极强,保密性太强,外人难窥起门。故被称为道家禁门大法,和道家

第一秘宗;

据道家太极门历代传承,谓后世太极拳本系九宫太极手外架,系由

无为二落入有为,并由内功二落入外功,再由气功落入武功的一种变

法。

太极拳由道家太极门无为落入武功的变法,此事就在道家太极门传

人;因太极门内诀专尚无为玄门秘传48种法术,以及法术奇门秘录对应的知识点,很难为世人理解接受,更且内功高妙,列

为道家五门禁秘之首,很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传

人。因而去难就易、去秘就明,单以太极门九宫太极手发动时所发出的

部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架,再

经人为编排取舍及艺术加工,当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和

技击的需要而逐渐改制。是无为而生,有为而成,由无为法演变位有为

法。

道家丹鼎门,分为天元,地元和人元,一般分为内外丹。内丹在最

近比较出名。一般来说,文始最高,少阳最大。少阳派分为东南西北中

三丰伍柳等。文始派,自老子传尹喜始。

道家剑仙门在道门很是隐秘,有神剑,慧剑,丹剑青霞,中条玄

女,峨眉,天山,华山,九华等流派,到了清时期,蜀山剑派最出名,

近代,逐渐合流为南北剑门,其方法以斋心守候,炼神铸剑,凌空运

御,出入无形为超脱至境。最近有陆景川法术奇门怎么入门,胡孚深等数人号称得到或见

过剑仙派典籍。一般以陈伟为天山剑派的门人。另:世传还珠楼主即蜀

山派不成器的弟子。其小说〈蜀山剑侠传〉虽然对修炼和法宝的描写很

不符合实际,但是对道门文化的整理,对道门弟子如何学道如何处世

等,写的最为详细。

道家符门,以印诀书符拘魄,掌握天地,沟通神灵,济世渡人。清

微,正一,东华,神霄,上清,灵宝,天心诸多流派。道门第一大法雷

法,在符篆门中很是流行。有消息说此法最初有记载是张道陵zushi做巫

门某派的女婿的时候学来的,神霄派则得到了很多的巫门朱雀宗的资

料。

道家玄真门则以内视存想,盗化夺机,玄法真功为主。《七步尘技》

是此门的一个法本。世面流传的还有《岣嵝神书》。很多奇门法术也是

此门中的。 一般道门称:出得玄真门,方为真道人。

道门五秘,虽然各有所传,但相互见影响很大,各个派别都有其他

门派的内容,但其核心却都大部分保留。

道门之所以分门别派,是因为各个弟子的入门方法不同,修炼路径

不同,到最后,造成的修炼结果的一定区别。通微之境虽相同,细节却

有差别。

即便是同一个名词,各个派别的理论也大大的有差别。如何理法结

合也是大大的不同。切不可拿此门的来要求彼门的

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