“实事求是”与“读书穷理”的区别

“实事求是”的意思是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。该词最早出自于东汉史学家班固的《汉书·河间献王传》。河间献王刘德毕生喜好古籍的收集与整理。他整理古籍的态度极为严谨，对所得残缺不全、字异文非和不同版本者，必组织群儒研讨辨析、勘误订正、精心校理成册。所以，班固称赞他：“博学好古，实事求是。”唐人颜师古注解说：“务得事实，每求真是也。”即根据实证，求索真知。

刘德所好之“古”，乃是春秋战国时期诸子百家留下的古籍。德国哲学家雅斯贝尔斯研究发现，世界上几个影响久远的文明都在公元前800年至公元前200年之间成型，几乎建立了一个轴心，故把这个时期称为“轴心时代”。中国、印度、希伯来、希腊这些地缘隔绝的地区，在“轴心时代”都不约而同地在哲学、宗教、文学、史学和科学诸方面取得空前巨大的成就，涌现出释迦牟尼、老子、孔子和苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等震古烁今的伟大思想家。秦始皇焚书坑儒，诸子著作损毁湮缺。刘德倾力从民间收集遗籍，勘误校正，实事求是实事求是与传统文化，力求复原典籍。

刘德的实事求是，不仅赢得当世学者的尊敬，而且受到后世学者的推崇。千百年来，实事求是一直被后人尊崇为思考问题、探讨学问的最高准则。宋儒程朱学派追求“格物致知”“读书穷理”“读书求义”，秉承了实事求是的学风。王阳明冲破思想的束缚，提倡“致良知”，追求“知行合一”，深得实事求是的精髓。清代学者遵循实事求是的治学原则实事求是与传统文化，“朴学”兴盛一时，在文字学、训诂学、校勘学等方面取得了重大成就。

在中国传统思维中，“实事求是”主要表现为求真务实的治学态度，并没有上升到世界观和方法论的高度，更没有上升到对客观事物的实践把握的层次。毛主席把马克思主义基本原理与中国优秀传统文化相结合，对实事求是给予全新的阐释，并赋予永久的活力。1941年5月，他在《改造我们的学习》报告中，对实事求是的科学含义作了马克思主义的界定：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”这一论述，深刻揭示了实事求是的科学内涵与基本要求。

△1941年12月底，毛主席为延安中共中央党校题写了“实事求是”四个大字。