上月，有两则“阴间”新闻令人不寒而栗。
11月11日，福建南平延平区一中巴车翻车致9死5伤。事发当天，该中巴车从当地西洋村前往南平火葬场，为当地一名过世老人出殡，车上搭乘的均为老人亲属。
11月20日清晨5点，河南省信阳市淮滨县一辆货车撞到出殡的送行人群，致9死4伤。死者包含两名东家亲属和七名抬棺者。
11月22日民俗择日神煞，初步查明河南信阳车祸事故的主要原因是车辆超速、观察不周，操作不当。肇事司机不存在酒驾、醉驾、毒驾，其已因涉嫌交通肇事罪被警方刑拘。
原本前后十天内，全国各地有不少意外交通事故发生。但因为这两起都与“出殡”相关，在部分媒体的流量引导和文字渲染下，民间滋生出很多迷信的揣测。
大家知道，逝者为大，过多谈论这两起意外事故其实并不太合适。但鉴于新闻媒体的相关报道中出现了“玄学留言”，还被顶上了沙发，包括后台也有粉丝希望能讲一讲，斟酌之后我们觉得有必要做一些相关梳理，作为基础科普，同时也以正视听。
在11月20日河南一案中，曾明确提起过这样的信息：
“按当地习俗，死人要在天亮前出殡。墓坑的朝向、出殡的日期、时辰等，都要在事前请阴阳师根据生辰八字算好……
“……11月20日清晨5点，天还漆黑。河南省信阳市淮滨县张庄乡梧桐村，住在国道边、办白事的东家正式起棺，这是事先请阴阳师算的时辰……”
人们固有的印象里，传统择吉中最重要的民俗事项就是红白喜事。古人以婚姻为“人事之始”，以丧葬为“人事之终”。出行、购宅未必真的会选一个好日子，可论及结婚和安葬出殡，我的印象里，没人不看黄历。
但为什么阴阳师傅算的吉时，也会引发人间惨剧？
是择吉本身之弊端，还是阴阳师傅技术不过关？
我们不妨先来了解一下，
“安葬”这件用事涉及的一些择吉指标。
一、十二值日
熟悉我们的老粉应该记得，早期版本的周历中曾标出过“十二值日”。
十二值日又称“建除十二客”，最初象征十二辰，关涉月的吉凶，后来转化为日的吉凶。
【建】这天一般是吉日民俗择日神煞，但修造动土之类的事还是不做为宜。
【除】这天“去旧迎新”，是吉利的，很少有不宜之事。
【满】只宜祭祀、祈愿，其他都不吉，特别是上官赴任、纳彩结婚姻不宜采用。
【平】万事皆吉。
【定】宜宴会、协议，忌医疗、诉讼、选将出师。
【执】宜新建，忌移居、旅行、开市、出财货。
【破】万事不利，只能干破垣坏屋之类的事。
【危】万事皆凶。
【成】宜开业入学、结婚姻、上官赴任、移徙等，但不利诉讼。
【收】意味着事物的终结，因而收五谷财收修仓库有利，开始的事业则不利。忌旅行、葬礼。
【开】结婚、开业等事皆吉，但破土安葬之事不吉。
【闭】一般来说这天万事皆凶，但筑堤防、补垣塞穴之类的事却很适宜。
因此，安葬除了避开大家都知道的月破、岁破、四离四绝，通常而言至少还应避开十二值日中的【开】、【危】、【收】、【闭】日。
二、复日
复日相信大家也不陌生，在我们的周历中也很常见，与神煞和干支理论有关。
《钦定协纪辨方书》中记载：“《天宝历》曰‘复日者为魁、罡所系之辰也。其日忌为凶事，利为吉事。’因为重日有重复之应，吉则再吉，凶则再凶，事有重复，故名“复日”。复日忌破土、安葬、启攒。
复日者，
正、七月甲庚；
二、八月乙辛；
三、十月丙壬；
五、十一月丁癸；
三、六、九、十二月戊己日也。
三、重丧日
丧葬必须要避开的，还有重丧日。
《阴宅秘旨》曰：“重丧有人死，双棺立堂前”。有人死卒之日，恰碰重丧，丧家死人。撞了重丧，如不化解，则丧家之中会接连生祸，轻者鸡飞狗跳，家宅不安；重则在短期内会连续伤人。
重丧日怎么看，说法不一（有不少歌诀）。比较常见的说法是以下日期：
正月庚日，二月辛日，
三月戊日，四月丙日，
五月丁日，六月己日，
七月甲日，八月乙日，
九月戊日，十月壬日，
十一月癸日。
四、避三杀
安葬择吉还切忌冲坐山，不能犯年、月三杀（日时影响较轻）。（应该就是文章开头新闻报道留言中所提到的“三刹”）
比如坐午向子的阴宅，假如择日下葬，则不宜选择子日，因为子日冲坐山午的缘故。
申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山。
寅午戌年三杀在：亥、壬、子、癸、丑山。
亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山。
巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
五、避殃煞
最后还有一点冷知识，就是在传统观念中，下葬还需兼顾家中后人，不是所有人都适合参与到落葬的事仪过程中。
民间认为，人在临死前呼出的最后一口气为“殃”，“殃煞”对阳世之人有所冲撞，所以活人要“避殃”。
明朝万历年间柳洪泉所著《三元总录》之《莹元卷》里对殃煞的解释是：“阳精阴魄之气，郁结而为殃煞”。康熙年间成书的《刘氏家藏选择通书》对殃煞有注解：“一云回煞，殃气出也。不明理者，为煞回家，谬也”。
《中国文化大典》对避煞的解释：避煞，又称“避殃”。旧时认为人死后，灵魂会在某个时日脱离肉体而去，称为“出殃”；也会在某个日子回家一两次，称为“回殃”。出殃和回殃时，若家人碰到则不吉利。出殃的时间一般由阴阳先生推算，还会标明灵魂的出走方向。
以上所言这五点，只是针对“安葬出殡”这一用事择吉要求中很小的一部分。更考究的还需结合地理堪舆，极为繁复……
一个多世纪前，费尔巴哈曾说过这么一段话：中国，是最为死者操心的民族。中国人的死者与家族联结的纽带始终未中断，而且死者继续行使者他们的权威，并保护着家族。他们是中国人的自然保护神，是保证中国人驱魔辟邪、吉祥如意的灶君……”
中国传统文化是几千年农耕文明的产物。丧葬作为慎终追远的文化体现，对于国人内心具有深远影响。在某些人看来，正是祖宗崇拜才使得家族成员从亡者那里得到庇护而财源茂盛。父权家长制的权威意味着在这片土地上，不能不把对祖宗的崇拜看作是宗教和社会生活的核心。
无论厚葬、薄葬，后人自当恭敬缅怀纪念先辈，这无可厚非。但如果囿于传统殡葬观，过分强调择吉的作用和意义，或许是把生死之事看得太狭隘。
回到本篇讨论的重点：安葬、出殡到底要不要择吉？还是说就算择吉了，也可能会遇凶？
大家应该清楚，择吉民俗的本质是敬顺天地，按自然规律行事而非完全的封建迷信，但其中也涵盖了许多迷信成分。过分笃信和讲求择吉，就会走到事物的反面。
人生在世不能不做事，做事则有成败吉凶。迷信择吉者凡见成功、吉祥、发迹，即以为之前择日之福。趋吉避凶是人类的天性，择吉术恰恰能满足这种求吉本能，于是人们便宽宏大量地容忍或原谅了它的荒谬与矛盾。
正所谓
拗不过命
巧不过运
能不过钱
算不过天
这便是所谓的“世事无常”，也就是常言的“人算不如天算”。而涉及死亡的问题，更没有所谓的标准正确答案。至少没有适合所有人的答案。
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