共读鲁迅先生的《中国小说史略》

大家好！今天我们将一起共读鲁迅先生的《中国小说史略》，一起了解中国小说的发展史。

建议你阅读第一篇到第四篇，从第1页到25页。

在阅读之前，建议书友思考：为什么小说家在古代地位卑微？

“小说”一词，最早出自于先秦时期《庄子》杂篇《外物》一文中：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”

这里说的“小说”指的是一些琐屑之言，无关政教的小道理。

同后来文学体裁中所说的小说含义完全不同，只是一些浅溥的言论。

第一个提出“小说”概念的是东汉桓谭，他在《新论》中说：“小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观这辞。”

意思说小说虽是一些零碎的言论，借助一些壁喻来阐述某种道理，对身边的事情进行劝喻，篇幅短小，但是对自我管理与家庭是有帮助的。

鲁迅先生认为这个说法和现在对“小说”的定义比较相近。

东汉史学家班固在《汉书•艺文志》小说类的序言中说：“小说家者流中国古代神话传说1到4章，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”

由于班固对小说的态度，唐代史官将小说视为不入流的文学体裁。

到了明代，小说繁杂，派别滋多。

胡应麟在《少室山房笔丛》中将小说分为六类：志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规。

到清代乾隆时期的纪昀，即大家熟知的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的纪晓岚，编撰《四库全书》时将小说分为叙述杂事、记录异闻、缀缉琐语三派。

鲁迅认为从明朝胡应麟到清朝纪晓岚的《四库全书》，小说实际上只有两类：前一即杂录，后一即志怪。

传奇不著录；丛谈辩订箴规三类则改隶属于杂家，小说的范围，自此稍微整洁。

《汉志》记载小说出于稗官，鲁迅先生认为稗官的职务主要是收集和整理而非创作，小说作为“街谈巷语”出于民间，不可能是某一个人的创作，探其根本，小说应来源于一些民间的神话与传说。

由于古人，对于天地间万物的变化，无法正确地进行解释，出于敬畏大自然，则自造众说以解释，这些解释称之为神话。

鲁迅先生认为：“神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。”

神话大多以“神格”为中枢，对故事中所叙说的神和事，多有信仰敬畏之情。此类书诸如记录开天辟地之说的《艺文类聚》《列子》。

随着神话的演进，中枢渐渐近于人性，凡这种叙述，称之为传说。

传说故事中的主人公大多是天赋异禀的神人或是古英雄，或是天授、天命所归的，他们具有奇才异能，神勇无比非一般凡人所及。例如《淮南子》《春秋》《史记》中均有记录。

然而，中国的神话和传说至今并没有专著记录流传下来，仅散见于一些古籍中，《山海经》中最多。

中国神话之所以只有零星记录，鲁迅先生分析原因有两个：其一，华土之民，先居黄河流域，颇乏之惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。

其二，孔子说，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说中国古代神话传说1到4章，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。

现存的汉人的小说，没有一篇是真正出于汉人。

如仿《山海经》的《神异经》《十洲记》是后世假借东方朔之名所作。《汉武帝故事》《汉武帝内传》传为班固所作。

这些书多是写一些神仙道术，之所以会假托古人。

鲁迅先生认为原因：文人好逞狡狯，或欲夸示异书，方士则意在自神教，故往往托古籍以衒人；晋以后人之托汉，亦犹汉人依托黄帝伊尹矣。

现如今流行网络文学小说修仙、玄幻皆取材于古代神话与传说故事。为现代创作者留下来丰富的想象空间。

喜欢写玄幻小说的先秦时期神话与传说故事诸如《山海经》《庄子》《神异经》等，可以为你提供无限的创作源泉。