犬儒学派论犬儒主义思潮主义的经典故事

犬儒学派论犬儒主义思潮我不需要比狮子更多的衣物,也不会需要比狗更高级的食物。但是, 我可以以整个大地作为我的床, 整个宇宙作为我的家, 选择最方便的东西为食。我并不需要金银, 也并不需要朋友, 因为正是出于这些东西的贪欲产生了人的恶——内乱、战争、颠覆与谋杀……但愿这些东西远离我们, 但愿我能够以少于我所应该拥有的东西生存, 永远不向我所应拥有以外的东西伸手。”——鲁西安这就是经典的犬儒主义。生活在古希腊城邦没落的时代, 他们用他们的方式,用他们自己的话语,告诉这个世界,他们的存在。犬儒主义还有个经典的故事。第欧根尼生活在希腊文明的中心雅典, 但是他的生活如同置身荒野。住在一个破烂的大罐子里, 衣不蔽体, 以乞讨为生。在中国, 他绝对是丐帮的九袋长老。亚历山大出于对这位大哲人的养母去拜访他时,“不要挡住我的阳光!”这就是他对亚历山大的回答,不过他说的不是中文而已。抛弃一切文明,选择一种几乎原始状态的生活,远离政治, “像狗一样的活着”, 在柏拉图, 亚历十多德之后, 希腊出现了这样的哲人。这让我想起了苏乞儿。“老爹, 原来这个狗食还真不错, 味道很好耶!别都吃完了,留一点晚上当夜宵吧! ”犬儒学派(又译作“昔尼克学派”)是古希腊小苏格拉底学派之一, 由苏格拉底的学生安提西尼创立。

该学说提倡回归自然, 把名利看作身外之物, 要求人们克己无求, 独善其身。该学派的创立者安提西尼是苏格拉底的一个学生, 在晚年对哲学丧失信心, 他放弃了上层阶级的生活模式,过着简朴的生活,并希望希腊回复到原始社会, 而不受各种习俗和规定的限制。犬儒学派的主要教条是, 人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信,真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每一个人都可以获得幸福犬儒学派0犬儒学派0, 而且一旦拥有, 就绝对不会再失去。人们不需要担心自己的健康, 也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多噶主义产生了深远的影响早期的犬儒主义提倡回归自然, 清心寡欲, 鄙弃俗世的荣华富贵; 要求人克己无求, 独善其身。早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念。后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念, 但是却丧失赖为准绳的道德原则: 既然无所谓高尚, 也就无所谓下贱。既然没有什么是了不得的, 因而也就没有什么是要不得的。这样想法的结果是, 对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收, 而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。于是, 愤世嫉俗就变成了玩世不恭。因此, “犬儒主义”这一词在西方则逐渐带有贬义, 意指对人类真诚的不信任,对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。

犬儒一词的演变证明, 从愤世嫉俗到玩世不恭, 其间只有一步之差。一般来说, 愤世嫉俗总是理想主义的, 而且是十分激烈的理想主义, 后来理想破灭, 蜕变成玩世不恭。愤世嫉俗的人是激烈的纯粹的理想者, 玩世不恭的人是彻底的虚无主义者, 本质上截然对立, 但表现形式有很相似: 对世俗的东西都是讽刺和挖苦。尽管这样, 骨子里却截然不同。玩世不恭则是彻底的非理想主义, 彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义,因为许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感, 对他人缺少设身处地的同情的理解, 不承认各种价值之间的紧张与冲突, 这样, 他们很容易把世界看成一片漆黑,