古代四正四维的空间观念及其二维方向观念

还原奇门遁甲原形态的另一个难点，则来自于，现代人与古代人的空间观念也是不对应的。

我们现代人的空间观念，勉强对应古代人的四正四维的空间观念。这两种观念仅仅是非常相似，却不完全相同。因为古代四正四维的观念为数“九”。

《淮南子地形篇》里说：“天地之间九州八极。何谓九州？东南神州曰农土，正南益州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中翼州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土”。这是一种狭隘封闭的地理观念。

八极就是除正中外，八个方位的记号。东方震，南方离，西方兑，北方坎，称为四正。东南巽，西南坤，西北乾，东北艮，称为四维。这也叫八索。

这些，就是奇门遁甲里的“门”了。八门，休、生、伤、杜、景、死、惊、开。问题在于，这八门对应的数字是九宫——也称九丘，只是因为中宫不动，所以现代观念里是把中宫忽略掉的。但是在奇门遁甲中，中宫即使不动，也不能忽略掉。

所以，虽然奇门遁甲说的是八门，却是用数九来对四正四维的一种空间定位法。

而使这个问题更加复杂的是，古人的四正四维观念源于二维观念。

二维方向观念是“门”最早也是最基础的概念。简单说就是天圆地方。《说卦》“乾为天，为圜。”圜，音读huan，又称作“旋”。《庄子·天运》“天其运乎？……意者其有机缄而不得已耶？意者其运转而不能自己耶？”什么意思，古人讲“天道好旋”，认为，我们所处的方位，沿固定的方向运行，每隔十二个时辰返回起点。《论六家旨要》“夫阴阳、四时、八位、十二度”。简单说，以天上日月星的运转排列的情况，判定下边的地理方位。它在奇门遁甲里，是地数。

九对八，本就大大提升了运算难度，当我们进行到这一步，并且还在懵懂时，忽然发现它又逆向还原成二。

于是，还原奇门遁甲就遇到了这样的情况：你把钟给拆了，研究它内部的结构，然后再次组装起来，你忽然发现，虽然钟是组装起来了，甚至还在走动，但是你手边多出几颗零件来。

这个情况是能郁闷死人的，因为不管你怎么去算，在你觉得最合理的时候，你发现中宫无法正确安盘。多出来的东西，不知道是哪里多出来的三奇六仪克应表，也不知道是干什么用的。

《易纬·乾凿度》里说：“取其数以行九宫，四正四维皆合于十五”。

《易·系辞》里说：“天数五，地数五，五位相得而各有合。”

这个算法是，奇和门的对应，各取五个数，天数1，3，5，7，9；地数2，4，6，8，10。对应五行，1，2，3，4，5是生数，也叫元数，2，4，6三奇六仪克应表，8，10是成数，也叫再生数。

各取次第：1，6配北方（坎水）；2，7配南方（离火）；3，8配东方（震木）；4，9配西方（兑金），5配中央（土），但不配八门。

这样算下去，进行到干旬空和日旬空时，因为三奇六仪不变顺逆，所以你只能向前走，不能回头。遁甲布盘，顺序是地、天、人、神。

以前我也介绍过，地盘之后戊在哪个宫，哪个宫原来对应的天盘九星为值符，人盘八门为值使。这样出现的问题，就是如果你不想中宫不安，就只能去调动明堂九数里的其他盘门，必须要保持n²个自然数排列在每边n格的纵横斜盘里以值门。其实这与近代西方数学所讲的magic 是一样的。

这个阐释，其实在《易纬八种》和《故经解汇函》里也有过描述，比较具现化的倒是《太白阴经》和《补三国兵志》，它得出的方、圆、曲、直、锐为起，起于五而终于八，总为九。

很明显，如果照原本的算法，只能眼巴巴看着多出来的不知道干什么用的中宫发傻。因此，还得重新对应五方，才能开八门。