最近一段时间,“闰月清明不上坟,上坟惹祸上门”这句俗语,在网络传播比较广泛,一下子火起来了。
我的一位亲戚问我,看到网上说,今年清明不能挂青(注:挂清,我家乡俗称,即清明扫墓),是真的吗?
我回答说,2004年的清明,你去挂青了吗?
他说,去挂青了呀,我年年挂青,没间隔过一年。
我说,那就对了,2004年也是闰二月,那时没有这种说法,说明我们家乡没有这种民俗禁忌。
2004年智能手机还没有普及,网络信息传播对人们生活影响不大,各地的节日习俗,都是按照当地的老规矩办。因此,那时我们家乡还没有闰二月不能挂青的传言。
那么闰二月不能上坟的说法,民间有没有习俗呢?
确实有一些地方的民俗禁忌,我所在地的隔壁省某个别地方就有这种习俗,这里我就不点具体地方了。
有这种习俗的原始说法是,闰二月清明节那天不能上坟,但是,也有“前三后四”之说。也就是闰二月清明节这种上坟虽然有禁忌,可是,清明节的前三天和后四天可以上坟。
这种地方的民俗禁忌,经过一些人的过分解读,就变成了“闰二月不能上坟”,甚至还有的说是“闰不能上坟”,如此,就与原始的地方民俗禁忌相去甚远了,被描述成整个闰二月清明期间都不能上坟了。这种解读当然是错误的。
俗语说“百里不同俗,十里改规矩”,这就说明了民俗风俗既有多样性,也有地域,地区与地区之间又有差异性。
这里我讲一个发生在我身边的故事。
我儿时的一位伙伴,小学时就考入县城中学,并考上大学,大学毕业后,一直在县城工作,对我们村里的传统习俗不是很了解。
去年农历十二月初,他老母去世后,葬在村里的墓地里。县城距我们村虽然只有20公里,但在传统习俗上存在很大差异。
按照县城周边村庄的习俗,老人去世三年内,每年的腊月底,通常是腊月二十三到二十四过小年后,直到除夕,要到坟头给老人烧年纸。
去年腊月二十六,我那位小时的伙伴开着小汽车,带着一家人打算到他母亲的坟头烧年纸。
回到村里时,正好碰到他的叔叔,叔叔问明他回村的目的后,对他一顿训斥,说道:我们这里有一句老话说“叫花子烧年纸”。你说说看民俗禁忌的由来,是你是叫花子呢,还是你老娘是叫花子?真是没规矩!
我那位小时伙伴讨了个没趣,只好灰头土脸地开着小汽车回了县城。
这就是地域上的民俗差异。在甲地的禁忌,到了乙地就未必是禁忌,在乙地能做的事,到甲地未必能做。
比如,过去一些农村,女儿女婿一起回娘家时,过夜不能同房住,要分开睡,民间还流传这样的话:“公公不进儿媳房,女婿娘家不同床”。
然而,有一些农村则没有这种习俗,女儿女婿回娘家时可以住一个房间。
下面我给读者朋友介绍一下,我们县农村清明扫墓的一些民俗差异。
一是时间差异。我县的北边,清明扫墓的时间,通常在清明节以前,过了清明节后,包括清明节,都不能扫墓。这种习俗在时间上有严格的限制。
我们县的南边,清明扫墓的时间,既讲究“三月清明挂在前,二月清明挂在后”,也讲究“前三后四”。
也就是说,逢农历三月的清明节,一般在清明节以前挂青,而农历二月的清明,一般在清明节以前挂青,闰二月清明通常被视为三月清明,在清明节以前挂青。
不管是农历二月清明,还是农历三月清明,在清明节的前三天和后四天挂青,都是可以的。这种习俗,挂青的时间上比较灵活。
二是扫墓参加人员的差异。这种差异比时间差异更大民俗禁忌的由来,我们县境内扫墓参加人员的差异,可分为四大版。
其一、外嫁女不允许到娘家挂青。其二、外嫁女、家里女人不允许到坟头上去挂青。其三、外嫁女可以到娘家挂青。其四、不仅外嫁女可以到娘家挂青,还可邀请外姓人参加挂青,人越多越好。
三是扫墓烧钱纸的差异。我们县域北边,清明不用写包封(也称包袱),直接把纸钱在坟头烧掉。而南边则要把纸钱包成包封,写上收钱人的和寄钱人的姓名,在坟头上烧掉。
除了以上三种比较明显的差异外,我们县境内,还存在乡与乡、自然村与自然村之间的挂青风俗差异。
我们县是一个不足四十万人口的县,境内各种习俗的差异就这么大,从全国的角来看,习俗差异就更大了。
实际上,这种风俗之间的差异,自古以来就存在,《礼记·曲礼上》:“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。”后来,这句话演变出三句成语:入乡问俗、入乡随俗、入国问禁。
如果各地的风俗是一样的,没有差别,那就不必“问”,也不必“随”了。就像在自己的村里一样,村里有哪些禁忌和风俗,从小到大已了如指掌,不必费口舌去“问”,更不用花心思去“随”了。
再回到闰二月能不能上坟的问题。前面已经说清楚了,这种清明习俗,既然是一种个别地方习俗,出于对地方传统习俗的尊重,不好轻易作出评论。
但是,如果没有这种习俗的地方,也就没有必要听人忽悠,不用盲目遵从,更不能把地方习俗有意拔高,说成是全国普遍性的习俗。
我国民间还有一种普遍的说法,说正月初二外甥给舅舅拜年,清明节上坟祭扫祖先,这两个日子是古代皇上金口玉牙钦定的,不论是黄道黑道,百无禁忌。
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