段玉裁：关于“姓”的含义到底是什么？

段玉裁在《说文解字》中注：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”就是说，一个人的姓是指他的血统来源而言的，氏则是指他子孙的血统来源而言的。接下来，一起随小编来看看姓名趣谈栏目是如何简论汉字中的姓名文化吧！

关于“姓”的含义到底是什么？古往今来，很多人都给它下过定义。譬如《说文解字》中曾经这样提到过：“姓，人所生也。古之神圣，母感天生子，故称天子。从女从生，生亦声。”这句话表明了姓的含义最早与女性生子这一现象有关。而且从汉字本身的结构来分析，“姓”字的偏旁是“女”字旁，所以我们大概可以猜测“姓”是女人或者是当时的母系社会有关。

而事实确实是这样。在遥远的古代人类曾经历过母系氏族制，那时的婚姻是族外群婚制。即甲氏族中的一群同辈男子，嫁到乙氏族中给一群同辈女性作丈夫。一个女人有好多丈夫，同样，一个男人也有多个妻子。所以生下来的孩子只知道哪个是他的母亲，至于父亲则不好确定了。所以这就是姓“从女生”的道理。比如说皇帝姓姬，神农氏姓姜，这些都是姓起源于母系社会的明证。

但在春秋末年以后，由于礼崩乐坏和战乱的影响，姓与氏之间的界限慢慢变得模糊不清，出现了姓氏走向统一的势头。于是，姓氏开始合而为一。从此每个宗族有了固定的姓氏，血统源流的线索也开始清晰。

我们国家共有多少姓氏？这是一个人人都会问但又不太容易回答的问题。因为从姓氏发展的本身来看，经历了一个由少到多的过程，在这个过程中有些姓氏在发展中被摒弃不用，而有些人还在根据不同的原因创造新的姓氏。但是这些被摒弃的、或者正在使用的、新出现的姓氏无疑都应包括在中国姓氏总数之内。

通过很多古代书籍中我们可以发现姓氏的变化轨迹。譬如说在先秦时期的姓氏书籍《世本》中收入18姓875氏，在汉代的姓氏书《急就篇》中收入130姓。而在两汉以后，我国使用的姓氏在不断地增加，一些新的姓氏和由少数民族改姓而来的姓氏大量涌现，极大地丰富了我国的姓氏数量。现在人编着的《姓氏辞曲》中收录的姓氏则达8000多个。可见我国的姓氏处于不断地发展变化过程。

我们中国人见面时都习惯问对方“贵姓”，那么着个“贵姓”中的“贵”究竟体现在什么地方呢？谈到中国的百家姓，我们就会想到“赵钱孙李，周五郑王”。百家姓之所以以“赵”开头是因为当时的皇帝姓赵。和百家姓一样，由于我国古代最重视身份地位，所以使用的姓氏也往往带有等级的色彩。

在古代各个王朝都有各自的贵姓从汉字结构分析姓名文化从汉字结构分析姓名文化，比如说：汉朝皇帝姓刘，唐朝皇帝姓李，宋朝皇帝姓赵。在当时各个皇帝所使用的姓氏无疑是当时最尊贵的，皇帝不会允许平民和自己的姓一样的，因为他们认为自己的姓氏最尊贵的。所以当有的大臣们被皇帝赐姓时，他们都会感到很荣幸。而且当时的社会上也特别重视姓氏。尊贵的姓只能被皇帝或者大臣们使用，这就奠定了贵姓中姓的“贵”的地位。

起名如同作诗填词，可以借鉴赋、比、兴手法进行构思。或者说可以假借外物，意兴联想，展开构思。一个好的名字应该蕴含着丰富的汉字文化内涵。方法则主要有以下几种。（一）纪时法：即根据出生年份、季节、月令、日期、时辰起名；（二）纪地法：即根据出生的地方起名；（三）纪事法：即根据出生时所发生或遇上的事情起名；（四）顺序法：即根据出生顺序为名；（五）叠字法：即两字相叠成名；（六）托寄法：即通过起名寄托长辈对婴儿的种种期望。比如说：永康，父母只是简简单单的希望他永远健康。

中国人名形式繁多，内容丰富，概而言之，人名的基本特点主要表现在这几个方面。第一，汉语讲究韵律的和谐。这些特点使得汉语人名具有很强的音乐性。比如说扶苏、杜牧、杨洋等。第二，多名制度。在当代社会，中国的姓名制度大大简化了。一个人最多可能有两个名字就是大名和小名。但在古代中国，实行的是多名制度。一个人在不同的阶段有不同的名字，正所谓说幼有名，长有字，死有谥。还会有别号等。所以说古代中国的人名制度相当复杂。第三，从文化内涵看，中国人名具有浓厚的礼教色彩。君君臣臣，父父子子，封建礼教都渗透到了人名系统的各个角落。第四，从时代特征上来看，人名往往带有厚重的时代烙印。比如说在新中国成立初期，很多人都用国、强、华等字命名。

中华民族的传统文化历史悠久，源远流长，其中姓名文化作为其中的一个分支散发着它独特的魅力。而且方块汉字作为中华民族的传统瑰宝，具有它的神奇性。所以能够从汉字角度探索中国的姓名文化是很有意义的。