风水堂:天干与地支的关系表达

刑冲合害主要就是地支的关系表达。天干主要表达方式是生克制化。虽然地支也有生克关系。

为什么天干与地支的表达有区别？地支为什么不是生克制化这么表达。主要在于制化，不在生克。尤其是制字并非仅仅指的是克，有时候也代表一种牵制，比如财生七杀，财其实对七杀就是一种牵制。对于化字，主要两种理解意思：其一是合而化气，比如天干丙辛化水；其二，化也为转化，运化，化解之意。比如七杀见印，为印化七杀。一方生另外一方，意思是这一方被另外一方化掉了力量，转化了，卸掉了力量。

天干表达的是个体与个体之间的关系。地支表达的是宫与宫之间的关系。简单说，天干主星，地支主宫。

地支论刑冲合害就比天干的生克制化显得比较隐晦。主要是考虑的地支藏干之间的角力。所以力量表达并没有天干那么直接。

因为地支外面包裹了一层外壳，就好比一个房子。房子与房子里面的人有矛盾，但是因为隔着一堵墙必然难以直接冲突。

所以地支的作用关系，通常代表内在隐晦的，不轻易显示与天干的，代表的是潜在的关系或者暂时不爆发的某种内在矛盾或者内在沟通。

这也是为什么很多易论认为地支代表内因，天干代表外象的原因。因为地支与地支之间的作用代表的更多的是宫位，或者星所在的组织之间的关系（比如此公司与另外公司之间的竞争或者合作关系，表现形式是公司对公司，而不是如同天星一样，个体对个体），那么这种地支之间的作用通常是来没有天干直白，明显，激进。

再强调一下，地支刑合，本质上是地支藏干的关系的表达。比如巳申刑。表达的不是巳火与申金的直接生克关系，而是表达的巳申内部藏干的生克关系。

当表达生克巳申生克关系的时候，你无法说巳申刑，因为巳申是六合。

这里就不得不提，刑的作用关系的由来。

刑本身是从三合与三会的关系来说的。比如巳酉丑三合金，但是申酉戌三会金。

你把两者放在一起 巳 酉 丑 申 酉 戌

就会看到，巳申刑，酉酉刑 丑戌刑

其他的三会与三合也是如此。可以看出同样都是合，会成同一五行，但是组合上体现了不和谐。这就类似以前我们说的九头鸟。一个鸟长九个头，吃任何东西都到同一个肚子里去，但是九个头还打架，抢食物。这就是内部不协调。也暗合东方文化中的合而不同。

和而不同。

由此从宏观上可以理解刑是内部的某种不和谐因素，彼此互相使绊子的状态。属于内部的纠结与内部的勾心斗角。

巳申的刑，是内部斗争，表面一团和气。丙克庚，但是巳申合。就好比夫妻打架，一个家庭里内部争吵多，但是家丑不外扬。

申寅刑。这是内外都无法协调一致的矛盾，内部刑克，到外部六冲。属于战斗或者斗争状态，内外都无法协调了。所以这种刑可以忽略不计，看大方向直接取冲战为主。金木不可协调。

寅刑巳 表达的关系是比较轻微的状态，属于既爱又怒其不争。寅中甲木既要生巳中丙，又要克巳中戊，又要防巳中庚。但是外面则表现为寅生巳火，维持表面的虚象，其实寅并没有办法生巳，宫位与宫位之间如何相生？汪缘堂认为这是内部天干的关系。比如亥寅关系，亥中壬水生甲木生得很内在，且外在表现亥寅宫位也是六合。这是真生。比如亥卯，更是直接，亥中无克卯的，卯中无克亥的，关系很纯粹。

所以寅刑巳，是一种由寅木主动挑起来的刑巳火的行为，因为寅中甲木克戊土是内藏天干的一个象。但是这种刑，最后的结果就是导致甲木之气流向巳中丙火，属于自耗之刑，偷鸡不成反蚀把米。这是三刑。

至于其他的自刑，比如酉酉，亥亥，辰辰 之类的。这个就可以理解为撞衫。另外我们还是将地支看成是宫位，两个宫位里放置同样的字，在一个八字中，意味着尊卑没有秩序了

比如父母宫月令字与坐下字一样。月令代表长辈，坐下地支为平辈夫妻宫。两者放同样的字，这就显得气无流动。

在传统古代，是不符合天理的。夫妻宫放着父母宫一样的字，你对夫妻宫是不是也像供奉父母一样去对待？所以这种情况会出现，妈宝，恋母，恋父情结。。。

于是所谓的刑就体现了出来。

刑的基本含义我就说这么多。主要是其中的作用关系。把握几个原则：第一，主刑与被刑关系。一般来说，从年到时，后面的刑前面的，为主刑，这是宏观上的，因为月日时为剥换后的，后来者对前者，对年尊的刑是为刑，年对后面的克，谈不上刑，尊长对卑下符合天理，棒子头上出人才。

第二，大运对八字，大运是主刑，八字本身地支是被刑。

大运是动态轮流到的，一般是到来之物刑静态八字格局本身。所以大运主刑，八字本身被刑。刑的顺序是从年到时（从先到后）

年为八字最外围的一环，月为次之，日为再核心，时辰为最后。

第三，流年是主刑，大运是被刑。流年是轮换的，大运是相对静止的（至少十年不变）

新来者为动，已在者为静，动引动静，就好比你是主人，客人来了，你自然要迎接客人，然后从屋子里迎出来，这就是外来的引动内在的坐着的静态的你。

先动者为主刑方，后动或静态的为被刑方。

有人问要是八字和大运有同样的字，流年怎么刑？

答：依然是先大运，后八字。始终记住，大运与流年都是本局的动态部分。大运与流年是一个太极圈

流年首先是十年大运中的一年，然后才作为大运的一部分属于本局的大运。

流年单独作用八字本身，突破大运的情况，不存在，往往是大运与八字本身某柱六合或者其他拌合情况，导致大运静态的时候，流年才直接作用八字中的其他干支。

最后一个问题，就是如何将这种刑的作用关系生活化表达。也就是说刑代表会发生什么事情？

两个原则：

第一，刑到什么十神了？刑到正印，那就是有东西在折腾与正印有关的人、地方、事物

第二、刑到什么宫位了？父母宫，子女宫，夫妻宫，还是祖上。

刑到什么宫，那就是打扰到哪个宫位的人，事情，地方，物，能量状态。

主要就是这两个原则。

合的关系，害，都一样的逻辑，举一反三即可。

所以我始终强调，看一个字延伸22个字，至少是三个字。源头，本体，流。生我之物，我，我生之物，天地人三元。

一个字并非静态的放在那的。而是流动的驱壳而已，气从符号干支上流动的。是川流不息的。

子水不只是子水，只要见木代表子水在流动。甲木只要见火流年与八字的关系，代表甲木之气在升腾。

见食伤，则干为动态。不见则相对静止。就好比水龙头流年与八字的关系，有了接水的池子，水就流动了，去浇花的时候，水就是流动的。但是见了土，水就静止的。

见了库合，水静止，比如子见辰，子见丑，水静。见寅，见卯，亥中壬水引动。

不是只有冲才动，也不是合才动（寅合亥）。只要有引，则必有动。

有了动静的区别，就知道事情开始与结束，引动为始，静为停止，暂时终结。告一段落。

至于源头，是力量之源，是推动力。

凡是有源，则力量源源不断。有源则有生机，是为活气。无源则为将死之气。

看财，看官，必须看源头。

财有食伤，财气不死，官有财，则官星不没。

且有时候看月令之气，看大运顺逆，都是为了看源头。看月令之气，为先天源头气之兴衰。看大运顺逆，是看后天源头之补足盈亏。

源头是因，流向是果。

找事情发生原因，求源头之推手。找事情结果，看流向之趋势。

回到八字，源头是什么？气之源头格局上讲，为月令，其实月令为外在源头，外在推动。而时辰为内在源头。

看月令，可看外在环境对个人之影响推动，是为格局环境。看时辰，为内在心智情志对自我世界的影响，为内环境。

所以看月令，为外在所求。

年月为外，日时为内。

不同的位置不同的人设，在一个位置就做与位置相称的事情，展现相称的行为。

另外扎根的问题也很重要。天干在不同的位置扎根，意义不一样的。扎根代表干支协调情况。扎根在哪个地支，人生归依就在哪。

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