大六壬精义讲解 伍剑虹 第一节 大六壬算法讲解 六壬之学、 在古代是一门占卜的学问, 从它产生到现在已经有几千年的历史了。 它的产生是根源于道家的学说, 但又把古代关于天文、 地理、 星象、 历算、 吕律、 气功、 中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内; 形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型, 并且融汇于阴阳八卦, 干支五行, 以及各种各样的法术或者叫技术, 以寻求天地人三者之间的关系, 达到人类自身适应自然和改造自然的目的。六壬的思想, 反映了 中国古代哲学精华的内容, 并把抽象的哲学具体化, 实用化。 这在后面我们将一一介绍。六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学, 一般人是很难接触到和掌握它的。 除开它神秘莫测的原因之外, 还有一条, 就是它包含的内容大广泛, 学识太渊博, 如果没有名师和得道之人传授, 它是很难掌握的。正因为如此, 倍受儒家推崇的《易经》, 才被逐渐改造得通俗化、 大众化而广泛地走向民间, 被一般的平民所接受。在自然科学和社会科学高度发达的今天, 过去那些被称为非常神秘的东西, 已经并不那么神秘了 。 比如象天文、 地理、 历算等等, 中学生都可以学会, 如果有心于研究中国古代数术学的人, 自然是易如反掌了。

现在研究《易经》 的人很多,《易经》 可以说只是数术学的一部分。 我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学, 至于什么叫数术学, 请参见陈维辉《中国数术学纲要》 和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛, 有六壬、 奇门、 太乙、 易经、 铁板算、 诸葛算等等, 在《通志》 —书中就介绍了几千种占卜预测之法 , 它是相当庞大的。我们认为, 学习数术学的人手工夫应该是六壬, 而把《易经》 作为一个辅助的工具。《易经》 在它的演算过程中不需要天文、 地理、 历算知识, 其经文也过于隐晦, 难以捕捉到准确的信息。 况且它全部的预测信息也只有 64 卦×6 爻=384 爻; 所以它的思想领域和判断范围是有限的。六壬从理论上说, 是个庞大的思想体系。 从技术上说, 它在干支学中只用一个天于; 并用地支遁干化为地支。 用五行、 干支、 八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。 六壬是一种全方位的时空体系, 它以天地人三才相合, 以寻求自然界与人的各种关系; 用天人之际的整体性, 法于阴阳, 合于术数; 以和谐性、系统性、 整体性为最基本的指导思想, 它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。

那么, 什么叫做六壬呢?所谓六壬, 就是在天于地支的 60 花甲中, 有六个天干为壬的干支组合,因此. 叫六壬。 壬为北方属水奇门三才占卜详解大全,在河图中有“天一生水, 地六成之” 的说法。 就是说, 水为万物之母, 其生数为一, 一加中数五变为六,六才成为水。 所以, 万物从一开始生成。道家说: “道生一、 一生二、 二生三、 三生万物”, 壬为阳水, 主生。 所以壬水为万物生成之始, 也是一切事物发生发展的前提根源。在太极学说中, 一为太极。 所以, 六壬之学又为太极之学, 这与道家的天地生成观是一脉相承的。六壬的演算, 完全是按照道家的“太极生两仪、 两仪生四象、 四象生八卦” 的程序进行。 它以天(天盘)、 地(地盘)、 太阳(日躔)、 月亮、 二十八宿、 年月日时、 四季等等自然界的周期变化为运筹的依据, 用一套完整的模型, 把所有的时空关系纳于其中, 和自然界合拍共振, 生克为正,制化为变奇门三才占卜详解大全, 以求得矛盾的相对统一和平衡, 达到“天人合一” 的最高境界。所以说, 学好了六壬, 全部数术学的基本思想, 便可一通百通, 其它的各种东西, 也都包括在这个道理之中, 就象站在高山顶上、 远处的景象便可一目了然了。六壬推算有较大的难度, 主要是因为它是一个全方位的立体模型。 它虽然有—定的课体, 但课式却有上万种。 细算起来, 其课体有 60 花甲×12 支=720 种。 再加上其它的因素, 如 12 神、 12 将、 阴阳两类、

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